仙人也好、神人也罢，大家都想证得超脱，然而何为超脱？

若是论超脱，那么进行超脱的那个人不还是一个“我”吗？

如此说了，追求超脱之人就不是真正的超脱了。

比如某个人为了追求强大，将他的拦路石们统统踩在脚下，从而称王称霸。

他做这些事情乃是为欲望所驱使，是为了追求强大，因而仍被困在“我”之中。

再如某些修行者，喊出“逆天而行”的口号，以超脱证道为目标。

可一旦他们将超脱视为自己的目的，便再难以成功了，因为此时的他们依然是在抱着目的去修行的，是在为了超脱而超脱。

在他们那里，依然有一个“我”。

这番顿悟，让慕莲想到，真正的修行是否一定要摆脱欲望的束缚，才能超脱？

道经有云，修行之人当处无为之事，行不言之教，立超脱之道。

若以修行为目的，以超脱为目的，那就仍是有欲，仍然无法逃脱一个“我”。

因而真正的超脱之道，应当是真正的无欲无求。

不执着于欲望，不渴求得到任何东西，甚至渴望求长生也是一种欲求。

但这样的无欲无求怎么可能呢？谁能够做得到？

要知道，就连追求无欲本身也可以是一种追去，无欲也是一种欲。

如此一来，慕莲的思考陷入了困局。

她知道，如果不能解决这个思维循环论证的难题，她就无法迈出神人境的最后一步。但是她也知道，要想迈出那一步，她甚至不应该产生这样的念头。