话说回来，这个空腔的发现，不得不让我想到了刘半仙的二徒弟，再当年没有地质雷达的情况下，能准确定位到这里，又善于掘土开穴，这样的盗墓高手很可能与刘半仙的二徒弟有所渊源，甚至就是他本人。

这个空腔面积很大，从手电光照来看里面有很多巨大的阴影，走近了才发现是一根根天然的石柱，犹如一片地下森林。

大头捅咕了我一下，“看，柱子上有东西。”

弥勒的人也发现了，将手电照过去，这些柱子并不是实心的，四面八方都被掏出了好些个壁洞，里面放着一尊尊落满灰尘的大缸。

我看了一眼大头，他动了动嘴没开口，看口型是“缸龛”。

大头比较了解这方面，甚至比我还要专业。从形式上这的确很像“缸葬”，“缸葬”又称“瓮棺葬”，这种丧葬习俗形成可就太久远了，甚至能追溯到仰韶文化时期，那可是在五六千年前，基本上流行在黄河流域附近。

缸葬顾名思义，就是将死后的尸体放入一种陶制的容器当中进行安葬，一般是两个大瓮对接合扣起来，且在两个瓮底部各有一个小孔，古人希望人死后灵魂可以出入。

这种葬俗文化在棺葬问世后，就逐渐开始没落，直到如今，只有一种人死后还会沿用缸葬，那就是大寺的得道高僧，会通过缸葬来塑造金身。

弥勒的人散开照亮，空腔深处石柱林立，一眼看不到头，我心里震惊，每根石柱上最少也有三四个缸龛，这样看来，瓮棺的数量就太庞大了，已经形成了“瓮棺群”，我很好奇到底葬的是哪里的人？

弥勒也算懂，回头看我：“这不是小日本的东西吧。”

我点点头，简单的把缸葬给他们讲了一遍，补充说：“这些东西应该原本就在这里的，小日本挖隧道，碰巧给挖了出来。”说完我有些犹豫，看情况很不像“碰巧”，似乎他们就是有意打洞进来的。

周围的石柱很多，在前进的路上，有几个家伙跃跃欲试的想去开瓮，我虽然理智上知道很危险，但心底也被强烈的好奇心怂恿着，没走出去多远，一个机会出现在我们面前。

前方出现一个石台挡住了我们的去路，石台周围被人工架起了几根栏杆，有一些防雨布挂在上面，围成了一个单独的空间。

防雨布面向我们这个方向的部分已经塌掉了，现在看起来更像一个三角帐篷，可以看见里面石台有两层，旁边还有一些瓶瓶罐罐和仪器器具，地上乱七八糟的，看起来有点类似某种实验场所。

走到近前，我已经确定就是小鬼子临时搭建的实验室了，我在地上看到了很多破碎的玻璃试管，还有一台锈死的显微镜，手术刀，镊子，剪刀，纱布等等扔在一旁。

对面是一个两米多高的铁箱子，关着门，门旁边有一块玻璃的观察窗，有点像大型的真空锅炉。