二十年的时光，他们已经习惯了这个避难所的生态，适应了这个残酷的生存法则， 毕竟，不适应的人，早早就死光了。

他们此刻，认为自己是为族群而牺牲， 崇高而光荣，他们也认为自己的牺牲，是有 价值的，因为他们的牺牲，可以让他们的后 代与族群，多获得一些生存物资。

就算白岐歌解开他们身体上的绳索，这 四个祭品，也不会逃跑，也许还会把自己捆 起来，等待献祭之时。

既卑微也伟大，既可笑也神圣，这是白 岐歌对这长达二十年，发生于这个地下避难 中一切事情的评价，也是对眼前四个祭品的

评价。

白岐歌转身离去，来到了地上，这是灾 兽盘踞之地，但这个灾兽族群，却很诡异， 虽有兽形，却有着明显的文明痕迹。

这些灾兽，如蚁如虫，体型壮硕，宛如 牛犊，它们不是以单纯的狩猎职责进行内部 分工，而是以物资采集者，农田开垦者，放牧者，捕鱼者，武器生产者这般生产关系进 行分工，在灾兽盘踞的地方，也可以看到一 些具备意义的生产艺术，一些壁画，一些器 皿。

但这些文明的痕迹，并非这个渐渐演化 为亚人种的灾兽族群，自行孕育出来的，而 是模仿而来的。

地底下的那个人类避难所，是这个灾兽 部落的实验田，灾兽的首领，在长达二十年 的时光里，不断的观察着人类的一切，模仿 人类的制度，破解人类的生产智慧，最终在 这个基础上，超越人类。

这个灾兽族群内部，甚至已经衍生出了 一些很有意思的现象，灾兽首领，对一些生 产能力优秀，产能突出的灾兽成员，会进行 食物上的倾斜分配，以及交配权方面的奖赏 ，这是明显的政策鼓励。

一些生产能力并不突出的灾兽，会改变 职业，自发聚集到这个这个优秀的个体身边 ，以人力资源对其进行资助，帮助优秀个体尽快的扩大生产，而此时，这个优秀个体， 已经无需亲自去劳动，而是以中级头目的身 份，支配下级单位进行劳动，以更优秀的产 能，获得首领的更多奖赏。

在族群生产力扩充提升的同时，那些落 后的灾兽，也可以获得远比之前更多的食物 与交配权利，这已是一种初级而基础的社会 金融性活动，生产力已经进入了阶段性的突 破性增长。

属于灾兽的非人文明，正在萌芽。

而此刻，这个灾兽族群的首领已经不满 足当下的文明进程，它决定更进一步，它打 算将祭品，通过火焰山固有的血脉转换技术 ，转换为灾兽族群的一员，将人类的智慧， 彻底融入到这个灾兽部落的血脉之中，这是 它索要壮年男女的原因。

不过它也非常谨慎，并没有立刻大规模 实施，而是打算先从一对人类男女开始实验 起。

:有智慧，有力量，有耐心，有手段，有野心，重点是有好奇心，敢尝试，也敢探 索，作为文明始袓，还是非常合格的！”