大部分道士由于悟性一般，终其一生都只能停留在使用黄色符箓的道行上，如若强行施展高级的符箓，大部分情况下由于法力不足而无法施展，若是机缘巧合施展成功也会遭到符箓法力的疯狂反噬，轻者经脉错乱、半身不遂，重者七窍流血、当场毙命。

当然若是道士身家富有，也可出高价购买昂贵的宝石，借以增加自身的法力，不过大部分的道士终其一生，由于醉心道术，穷困潦倒、家徒四壁，哪来的钱财购买昂贵的宝石和高级的符纸，是以只能使用些黄色符箓。

四目道长和九叔都不到先天，最多只能画蓝色的符篆。林阳目前武功虽高，但道法不够，有画紫色符篆的条件，却没有这个能力。

至于控尸法门，四目道长是强行用法术把逝者的魂魄拘在尸体内，然后以符篆镇压住，使得尸体可以行走。

要赶尸，条件也很苛刻，有“三赶，三不赶”之说。

凡被砍头的（须将其身首缝合在一起）、受绞刑的、站笼站死的这三种可以赶。理由是，他们都是被迫死的，死得不服气，既思念家乡又惦念亲人，可用法术将其魂魄勾来，以符咒镇于各自尸体之内，再用法术驱赶他们爬山越岭，甚至上船过水地返回故里。

凡病死的、投河吊颈自愿而亡的、雷打火烧肢体不全的这三种不能赶。其中病死的其魂魄已被阎王勾去，法术不能把他们的魂魄从鬼门关那里唤回来；而投河吊颈者的魂魄是“被替代”的缠去了，而且他们有可能正在交接，若把新魂魄招来，旧亡魂无以替代岂不影响旧魂灵的投生？另外，因雷打而亡者，皆属罪孽深重之人，而大火烧死的往往皮肉不全，这两类尸同样不能赶。

就是因为多了这一口气，尸体才可以被驱动。待尸体回到家乡，落叶归根的愿望满足，这口气就会散去。气散之后，取下符篆，尸体内的魂魄就会离开，去转世投胎。

林阳何等天赋，过目不忘，四目道长不过教了一下午，老底就被林阳给掏空了。只不过时间不够，林阳也只能先从简单的练习起，但即便这样，也让四目道长震惊的不得了。

第六十六章 调戏鬼新娘

一下午悠然而过，林阳倒是掌握了基本的赶尸之法。待得太阳落山，天色已暗。四目道长便让林阳用这些客户练手，反正四目道长在旁边看着，也出不了什么乱子。

林阳按照四目道长教的办法，先是点燃了四炷香，对着那些僵尸拜了一拜，然后祭起来摄魂铃，口中念起咒语：“死难之弟兄们，此处非尔安身立命之所，尔今枉死实堪悲悼。故乡父母依闾企望，娇妻幼子盼尔回乡。尔魄尔魂勿须彷徨。急急如律令，起！”

点香和咒语都是有门道的。三炷香敬神，四炷香敬鬼魂，切不可弄错。咒语，则是苗族祖先所传，赶尸人赶尸必念之典范。

林阳咒语刚完，那些原本低垂着眼眸的僵尸豁然睁开浑浊的眼睛，直挺挺的从门板后方竖起来，随着林阳的指挥，跳出店外。

死尸客店的大门永远不关，门前挂好标记，这也是规矩。免得生人不明所以，胡乱入内。

林阳和四目道长两人此刻在辰溪县境内，向北则是泸溪，沅陵，向南则是溆浦。一般尸体的亲人都会在泸溪和溆浦两地接应，然后以马车拉走。

按四目道长所讲，此次目的地在沅陵，正要经过泸溪，而他的师兄九叔就在泸溪，经过的时候，可以去看一看，随便让九叔指导一下林阳。

林阳和四目道长带着几个僵尸，离开小镇，向崇山峻岭而去。

银白色的月光之下，林阳当先而行。中间是一排僵尸，尸体身上都披着宽大的黑色尸布，头上戴着一个高筒毡帽，额上压着几张书着符的黄纸垂在脸上，四道道长压在后方。

林阳每隔一段时间，便要喊一句：“天北清，地北浊，湘西赶尸，生人回避！”

这种场景，身临其境，才知道的确是有点恐怖。夜深人静，荒山野岭，再加上一群尸体，胆子小一点，根本做不了这个脚活。

除了防范山间的妖魔鬼怪，还要提防毒虫猛兽等。古代不比现代，什么老虎，熊瞎子，狼，都不在少见。不过相对来说，妖魔鬼怪要难对付的多。

虽然山间雾气丛生，道路崎岖，荆棘遍布，但林阳和四目道长都非泛泛之辈，倒是影响不大。上半夜除了动物的吼叫声，倒也没什么。

到得下半夜，两人便走进了深山。