尤其是其中的一篇：与人雄辩要设法钩出对方的意图，用飞扬之法套出对方的真话，再用钳子钳住，使其不得缩回，只好被牵着走。这样就可纵可横，可南可北，可东可西，可反可复。

这完全属于反复小人的理解，但是王禅却是非常的喜欢这一点，不过其他人却是嗤之以鼻，当然，王禅也是称他们为伪君子，称自己为真小人。

“儒学虽然不堪大用，但是盛世之下，却也有些用处。”王禅看到红云与后土的到来，没有丝毫的胆颤，不卑不亢的说道，或许是因为王禅见识到的大人物太多了。

“那你说这战国时期，有百家学说林立，哪一种学说可以解决目前的战国？”红云又问道，先前王禅的回答，虽然有些不满意，但是总的来说，还算是过得去。

王禅沉思了片刻，似乎在想百家学说的优点与缺点，然后在比较一下自己的想法，还有创立的纵横十三篇。

“百家学说固然都有那么一点点的修士，但是却都制止不了这战国的情况。”王禅沉思了许久之后，才说道，仿佛他说的是真的一样。

红云与后土对视了一样，都是有些好笑，这个王禅看来不止是年少气盛，而且还非常的自傲。

后土笑着说道：“百家学说都不能制止这战国，难道就没有办法制止了吗？”

王禅不知道这两人是什么人，怎么出现在这里的，因为红云与后土都没有传儒士服，但是他感觉面前的这两人不平凡，不是一般人。

“并不是无法可化解，我的纵横十三篇，若是有哪位国公可以领悟，那么就可以攻占其他国家，统一诸国。”王禅斩钉截铁的说道，语气无比的张狂。

儒教，以仁治国，以理服人，但是王禅的言论却是与儒教恰好相反，完全颠覆了儒教的教义，并且认为儒教乃是败国之教，梳理了一套自己的理论，在众家讲堂之中说出。

小小年龄便是创下纵横学说，十八篇，让卫国举国震惊，所有的学派的人都是咋舌。

第一篇：与人辩论，要先抑制一下对方的势头，诱使对手反驳，以试探对方实力。有时也可以信口开河，以让对方放松警惕，倾吐衷肠，有时专听对方陈说，以考察其诚意。

要反驳别人就要抓牢证据，要不让人抓到证据，就要滴水不漏。对付对手有时要开放，有时要封锁，能把放开与封锁灵活运用就可以滔滔不绝，变化多端。只有这样才可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下。

第二篇：与人辩论，要运用反复的手法。反过去可以知其过去，复回来可知其现今。如果反反复复地试探，没有摸不到的底细。有时可以运用反辞来试探对手，要想听到声音就先沉默，要想张开，就先关闭要想升高，就先下降要想夺取，就先给予。

第三篇：要掌握进退的诀窍，这诀窍就是抓住君主的爱好，只要抓住了就可以随心所欲，独往独来。如能顺着君主的情绪去引导或提出建议，就能随机应变，说服君主。

第四篇：凡事都不是铁板一块，都是有裂痕的。在辩论中要能利用别人的裂痕，同时，还要防止自己一方的裂痕。秋毫一样的裂痕，可以发展为泰山那样大。所以当裂痕小时要补住，大点时要切断裂缝，当大到不可收拾时就干脆将其打破，裂痕也就消灭了。

十八篇纵横学说一出，让王禅与儒教的关系，彻底的崩溃，原本王禅乃是儒教大儒，还是卫国最有名的大儒，但是现在却被儒教逐出了儒教，流浪街头。

卫国崇尚儒教，王禅在儒教兴旺之地，公然反驳儒教教义，这不是找死又是何意？

其实王禅也是年轻气盛，如今他才十六岁，好强斗狠也不为过，其实以王禅的聪明，不会发生这种事情，但是他却不屑与儒教辩论，卫国被儒教侵毒以深，他的学说根本不可能在这里兴起。

在春秋时期，除了儒教之外，就已经兴起了许多的学说，但是儒教独大，各大国家都是独尊儒教，但是孔圣人离世，却是让儒教的气运有些流逝。