所谓人生乃是无数偶然和必然积累的产物，正因为如此，绝不可能条理分明，也不可能绝对合理。努力并不是每一次都能得到回报，运气也可能非常的偏颇不公，同样的条件下未必都能得到同样的结果，人生常常充满了不合理。如果只用一句简单的“偶然”、“运气不好”一笔带过，恐怕绝大多数人都难以对此释怀吧。

毕竟那就像是在诉说自己的人生没有任何意义——无论是努力还是决心，终究也只是会被“偶然”所摆布左右之物罢了。

因果报应这种概念说到底，只是智慧生物将理想诉诸语言和文字的产物罢了。

努力、懊恼、决心、忍耐、牺牲，还有理想——不管是再怎么崇高的概念，仍然无法摆脱流于无意义的危险，未来总是既不确实又不合常理。

要是一直抱着这种消极的观点及态度，智慧生物是无法活下去的。

也正因为如此，人们才会为种种不合理赋予人格化形象——神的试炼、神的恶作剧——借此让因果报应的概念得以成立。

将名为可能性的选择排除后，一切就不再是偶然，而是必然——将名为不合理的偶然冠上“神”之名，好让自己心服口服，能够坦然接受。

“没办法，谁让神是如此安排的。”

为偶然披上神明的外衣后，人便能够轻松认命。

比方说，如今自己将死在这里的这件事并非无意义又无价值的偶然结果——而是神所决定的必然，因此自己也莫可奈何：那是伟大的意志基于全体生命和全世界所裁定的结果，所以绝非毫无意义的牺牲，只是卑微又愚蠢的自己无法推测出理由罢了。只要这么告诉自己，人们就能够放弃反抗。

为对抗无价值或无意义的这种行为，迫使人们在心中豢养神。

如果是没有神存在的世界，所谓的“神”也就止步于概念和心理寄托的程度罢了。但在这里，神是实际存在的，毕竟神存在的证据不胜枚举。而神的代理人或者教会自命的新神——即将通过接下来空前绝后的大战向全世界宣告自己的存在，这个一事实很快将会作为常识根植于人们的意识之中了。

仿佛时刻都高悬在自己头顶，随时可能落下一般；

彷佛一伸腿能够震碎山巅、一挥拳划破天际一般；

仿佛只要振臂一挥就能引发天变地异，令灾难与世间同在一般；

在这种既容易理解，又具备压倒性的强大力量面前，人们将被迫体认到自己其实跟尘埃没什么两样——所以被不合理的命运摆布也是无可奈何之事。通过大战向全世界展示出这种足以让人们死心、默默接受被支配命运的具绝对性力量，正是李林与教会意图达成的终极目标。

就这层意义而言，这正是实现绝对支配所不可欠缺的最重要保障，一旦完成，世界将彻底陷入封闭，再也没有所谓的未来可言。

“以神的力量，比如天灾之类的巨大力量去恐吓民众，用高悬在头顶的利剑禁锢所有人的思想——我不喜欢的就是这一点。”

开始会谈以来一直平静的表情有了一丝涟漪，微小的波动转瞬即逝，当事人自己可能都没有自觉，善于观察别人的姬艾尔圣女却没有错漏过这微小的变化。

那是极度的厌恶和愤怒——完完全全发自真心。

如果神明及其使者只存在于想象和宗教典籍里，那么或许世界会很纷乱，丑陋的斗争、饥饿、灾害、瘟疫将会遍及大地。然而正是有了“世界并不完美”、“世界还有改良的余地”这一所有人认可的期盼，有了想象力介入的余地，才能够孕育出多样性的思想和价值观，以便人们进行比较、判断，从而选择。

然而神明与其使者客观存在，并且从一直藏身的幕后走到舞台中心，直接对所有种族进行直接支配和控制。在这样的体系下，不可能有反对的声音存在，也不会有谁不知死活的去反抗，因为所有人都清楚，在绝对的力量面前，谁都无力反抗，反抗了也毫无意义。

所有的不确定都被消除了，所有的未知和不安也都消失了，一切纷争平息，世界将以前所未有的统一体系中存续下去。

或许有人会说这样的世界才是乌托邦吧？

可这也意味着世界将就此固定，不会再有任何变化——好的、坏的、有价值的、无价值的——就这么一直维持着一成不变下去。

“李林和你们追求的，就是这样的世界，。”

罗兰说到：

“用巨大力量为保障，恐吓或消灭任何试图改变的个人或力量，即便存在所谓的反抗力量，也已经成为维系整个系统运作的一部分，成为一种制度化管理下的纷争。时不时的刺激社会活力和经济供需，与此同时人们也渐渐对变革失去激情，整个社会一点点麻木、僵硬。最终连改善的可能也一并抹杀，连‘本有可能实现的未来’都失去了……或许这只是我个人的任性，但我真的不想看见那种暮气沉沉的世界。”

“你真是个浪漫主义的理想家呢。”

姬艾尔圣女恢复了笑容，语气中透着一丝揶揄的色彩。

“然而理想家总是容易忽视现实呢，如果没有了强力的支配者……那谁来管理国家？！没有了王，谁来管理和引导国民？！你是想让世界陷入混乱的漩涡吗？！”

“让民众自己来决定。”

“什么？！”

“每个人都是自己的国王，自己决定，自己提出主张，然后自己负责。”

“你……到底……在说什么？”