嗯，理论上。

也仅仅只是理论上而已。

实际而言，哪怕只是刚出生，婴儿都不是个个生命充足的，甚至可以说，就现代而言，或者说就许广陵所观察的例子而言，充足的少，不充足的反倒比比皆是。

因为父母本身虚损厉害，然后累及婴儿。

男十六女十四之后，就生命体的根本而言，就是渐渐地由盛而壮、由壮而衰了。

盛到壮的阶段，男从十六到二十四，女从十四到二十一，充其量只能说是“不衰”，但生命健康指数却是有降无升的。嗯，不过一般降得也不多。

而在此之后，就是稳步下降了。

想不降，很难。

或不懂养生之道，或虽懂养生之道却疲于奔劳，因此从结果来看，男二十四女二十一之后，生命就是在走下坡路，越走越下，直到走进地平线以下……

是以，大凡成年人，十男九虚，十女九亏。

这九还是保守说法，其实是无限地趋近于十的。

这一点，就连章老先生和陈老先生，这两人也不例外。

章老先生以非常规手段开了顶窍，这给他的人生带来了很大的便利，但这却给他的生命带来了很大的亏损。

其后老人自己妙手回春。

以大医手段力挽狂澜，强止亏损，但也只是不使亏损太过而已，“盈”，却是谈不上的。

他再怎么摄生、静养、打拳等等的，都没有用，也就是一个“不无裨益”而已。

就如中小学数学里的那个疯狂的水池管理员。

一个池子，出口每小时出多少多少水，入口每小时进多少多少水，问，几小时之后，水池才能充满？

水池还是能充满的。

也必须充满。

不然这题就没法出了。

但开了顶窍的章老先生，他的这个池子，正常而言，却永远都充不满。

＝＝

感谢“潜水de蛤蟆”的推荐票支持。

感谢“高度是你祸起萧墙”的月票捧场。

不过培养食材什么的，终究只是小道。

苏东坡曾经说过一句话，“诗词乃小道”。那什么是大道呢？不是文章，而是经世。

这其实也是他的前辈兼座师欧阳修的观点，有一次，客人称赞欧阳修的文章写得好，欧阳修说，咱们不谈这个，咱们来谈谈政事。——虽然这两人在后世更被人熟知和认可的，还是他们的诗词文章。

这也很正常。

毕竟政事什么的，随身而殁。

而其诗词文章，代代相传，并且以他们的水平，已经达到了“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”的层次。

《戏答元珍》欧阳修

春风疑不到天涯，二月山城未见花。

残雪压枝犹有橘，冻雷惊笋欲抽芽。

夜闻归雁生乡思，病入新年感物华。

曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟。

《赠刘景文》苏轼

荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。

一年好景君须记，正是橙黄橘绿时。

两首诗中的气韵格调，一脉相承，平淡中书写着人生的见知和感慨，而在平淡和感慨之外，一种内敛的豁达、通透，却透字而出。

哪怕荷尽已无盖，水落石出，天地萧索，却正是“一年好景”。

哪怕谪居山野，哪怕身孱老病，却依然“不须嗟”。

这正是生命的昂扬。

真正的豁达，不避坎坷；真正的通透，不拒落寞。而生命的昂扬，却正是从那些坎坷和落寞中，流泻而出。

站在大宗师的高度和立场，这正是许广陵所欣赏和喜欢的关于生命的颜色。

培养食材是小道，是“杂”，而他的“内”，他的大道，永远都是身心的进益和修持，但当前阶段，这大道，“也无风雨也无晴”，总体来说，只是平淡平稳地向前。

虽浩荡向前，却几无波澜。

倒是对大地山川之气及草木之气有了更深入的观察和认识之后，以及，当他的数学也有了一定的水平之后，许广陵终于构建出了关于这两种雾气的生发、聚敛以及耗散公式。

这公式是利器。

当各种公式逐渐被构建之后，许广陵的种植，也终于可以彻底地腾开手脚，而不必再小心翼翼地，怕动辄得咎，怕一不小心，就搞得对于两种雾气的观察，紊乱、中断。

现在，就是一天栽一百、一千颗树，也不怕不怕啦。