仅从这几点来看，女娲人文始祖的名号当之无愧，该位列诸帝之首。可惜，始皇帝一把火，两卷女帝传记均已遗失，唯独保存下的《帝世本·太一》与女娲有很大关系。

东方晨看完这些资料后心想，如果女娲就是当年的风娓，那么她的姓氏为风，名娓，缘何传来传去真名反倒不见，独独留下女娲之名呢？

随着对晦涩拗口的《帝世本·太一》进一步解读，大家终于找到了答案。在太一帝某时与某人的对话中，来人问曰：母氏为风，何为娲？

意思就是你母亲明明姓风，怎么叫娲了？

太一答曰：吾母一日七十七变，人手足而鳞身，化蛇也。

山中有奇兽，人鱼也，婴啼人声，名曰六足人面鲵，又名娲。故所见者称之为女娲。

看到此段描述，东方晨顿时心中一惊：她儿子倒是不避讳，侃大山中就把自己母亲的秘密一五一十说了出来。

女娲一日多变，人手足而鳞身，化蛇。这无疑都是阿罗伊神仆两栖化的表现，那时候治天水可能从女娲时代就开始了，为了方便，风娓必定经常动用两栖变身。当时的人们也没什么见识，久而久之便习惯了风娓的两栖形态。

然而山中有奇兽。从太一帝自述中得知，这奇兽便是娃娃鱼无疑，学名大鲵。哦，原来是这样，阿罗伊神仆两栖化后的样貌，确实跟纤瘦一点的娃娃鱼差不多，只不过上半身还是人类样子。

而那个时代的人们还把娃娃鱼叫作娲，可能是音同而误写的结果，所以，久而久之，风娓这个名字反倒被大家遗忘了，都称她为娲。按照上古典籍对女性称谓的惯例，女娲之名不胫而走，流传至今了。

呵呵，如果《帝世本》所记载的是史实，那么所有的线索，便都指向同一个地方：天水！

看来，有必要去那里亲自查访一番了！

《文选王延寿》曰：“伏羲鳞身，女娲蛇躯。”

《说文解字》曰：“娲，古之神圣女，化万物者也。”

《山海经·大荒西经》郭璞注：“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变。”

《帝王世纪》：“女娲氏，风姓，承疱羲制度，始作笙簧”。

……

蜀南七星观的一间大厅内，东方晨面前的大桌上摆满了古籍典卷。各种丝帛简章、印玺符签更是不计其数。

这些都是七星观自建成后珍藏的文献原本。上至殷商，下达明清，凡中华自有图文记录习惯以来，无不囊获。堪称古代中国历史最全面、最连贯的档案馆。

此刻，东方晨与四圣等人正从海量文献中，寻找关于伏羲女娲的一切线索。

从大量文献得知，伏羲，风氏，又名父希，号太昊。虽然基本已经可以确定伏羲就是来自净土流亡者的神仆风太昊，但他却是最扑朔迷离的人物。因为他的传说遍及中华大地，就连苗疆、百越等地都有关于伏羲之遗传，只不过变更了样貌而已，倒教人从无下手。

相反女蜗的传说却相对集中，主要流传自西北黄河中上游地区。检索下来，东方晨发现，女蜗神话的源头几乎被压缩在了一个地方：甘肃天水。不久后大家又找到一本早已失传的先秦文献：《帝世本·太一》，正是这部文献，揭开了女蜗由来之谜。

《帝世本》乃东周王室史官句伯?所著，专门记载有资格被天下公认为“帝”的真实历史人物。此书中的“帝”并不是帝王的意思，而是专指道德修养达到一种极高境界，并且造福苍生之大贤大圣。帝者，德合天地曰帝。

由此可见，教大家土石草木盖屋、发明车轮的轩辕，是为帝；教会大伙钻木取火的燧，是为帝；尝百草、辨五谷的神农，是为帝；举贤禅让的尧舜、治水十三年的禹，都可为帝。这本书正是一代代有抱负、有责任心的史官传承整理，呕心沥血铸就的圣贤传记，上至远古，下至周朝，该出现的都会在这部书中一一对应。

西周东周横跨近800年而不倒，王室史官辛苦编著《帝世本》的目的，其实就是历代周天子的教科书，好让天子们学习圣贤的榜样，将来成为一个有德之君。可惜，好学生毕竟是少数，大多周天子一看到书就头疼，远不如饮酒取乐、抱美狩猎来得舒服。