不可交当然有不可交的理由，但是过于苛刻的话，也就变成水至清则无鱼，人至察则无徒。

这两句话的解法，查询百科词条可知，其意思为“水太清了，鱼就无法生存，要求别人太严了，就没有伙伴。用来表示对人或物不可要求太高。”

然则，中华文化博大精深，一句话可以有多种解法，甚至于从古到今历经千年，经历了一些演变，而导致后来的词语与最开始的词语其实并不相同。

例如有名的“两肋插刀”，其实原本乃是根据“秦叔宝为朋友两肋庄走岔道”的传说演变而来，也即是“两肋岔道”，谐音听起来则如“两肋插刀”，词面虽然不同，但是词义却很鲜明形象地表达了出来，也不失为一种美妙的巧合。

但是，像另外一些词语，尤其是长句，就很容易引起各种颇带心机的解析了。

例如，像刚才所说的，水至清则无鱼，人至察则无徒。

山间小溪清可见底，便不会有鱼？

不，肯定还是有的，而且说不定还有大肥鱼。

但如果这条小溪放在人类聚居地里面，便是另外一番景象了，也即是完完全全的水至清无鱼。

那么这一句话，到底想说的是，水太清了，没有足够的杂物和浮游生物供鱼吃，才导致的没有鱼，还是想说水太清了，无法让鱼回避风险才没有鱼，又或者是两者皆有呢？

这是一个值得深思的问题，放到不同的情况便可以灵巧地用上其中一种，或者是两种含义，但最早之前的意思到底是一种，还是两种，恐怕只有原作者心底里清楚了，毕竟文人就是这个样子，有的时候心里很清楚这句话就是那个意思，但明着解释却偏要用另外一种解释，或许是有冷嘲热讽之意，或许是有惜身避祸之心。

当然了，还有一种可能的是，原作者压根就不知道其他人那么多弯弯心思，居然还能曲解出多种意思，借他的名头去忽悠别人，谁让这个国度的人一直厚古薄今呢？

古人之话朴实精准，今人之语也未必不真吧。今人之话听起来准，但说不定其实也很可笑呢？

无论古今，说得对便好。

这个理，很多人清楚，但却未必做得到。

扯远了，说回后半句话，人至察则无徒，要求别人太严了，就没有伙伴。这么解，显然是大众主流的解法，而且套在原文出处也不是问题，毕竟其原文后面有非常显而易见的句子“举大德，赦小过”，按主流解法也可以连贯上下。

然而，单独拿出来，解成别的说法也没有问题。

人至察则无徒，一个人太过精明也是很容易没有朋友的。

显然，这么解的话，似乎更符合于现代社会的许多现象。当然，不可否认，这种解法应该是曲解了原文。

只是到底是不是原文的，其实关系并不是很大，一句话有道理就是有道理，放在原文当然不好曲解，但是单独拿出来使用，也未必就是犯错误。

如果以第二种意思，也即是一个人太过精明也是很容易没有朋友的，显然棋馆里面的很多人其实都不配当朋友了，甚至于外面很多人都不配当朋友了。若是有人保持着这种心思的话，估计这辈子都是没有几个朋友的。

除非是那种觉得一辈子几个朋友就够的人，否则大家还是宁愿忍了别人的精明，多交几个“朋友”，别万一以后用得上，才来后悔莫及。诚然这些人只能是利益交换的朋友，无法在人落难的时候雪中送炭，但人在社会之中，也确实需要一些彼此能交换利益的朋友，顶多是在朋友两个字上面打双引号，心照不宣地“交朋友”。

恶心或许有点，但却很实用。

茅依依心地自然是好的，甚至于希北风早就给她打了个圣母的标签，但就是她也知道有些人该来往还是得来往，纵然算不上喜欢，但至少好歹别讨厌就好，否则的话她岂不是要脱离整个上层圈子了。