整个二元世界都是虚假，袁长文这个角色也是虚假，那么为了一个虚假的角色而努力成就人生巅峰，意义何在？并且，这种人生巅峰不是我认为的，不是我思考得来的，而是整个天下强行灌输的。

整个天下想要我追求什么，我就要跟着去追求？对于一个触碰真实的人而言，这种想法除了荒谬还是荒谬。大家都在追求成功，追求人生巅峰，追求被他人肯定，最好是被全世界的人肯定。这些，跟我有什么关系？

当我为了袁长文这个角色的虚荣而努力的时候，就已经陷入恐惧的操纵之中。我都不认为袁长文这个角色真实存在，又怎么会努力去证明角色的真实存在呢？

必须要认为角色真实存在，才会想要让角色更好更快更强，对吧？

不跟随天下的设定，不跟随整个天下的扭曲，不去做天下的第一人，而是按照怦然心动来行事。只有这样，才能够打碎模板角色成为自定义角色。因为脑子里的扭曲就是狗屎，跟随这些扭曲，哪怕最后成为“天下先”，也不过是一个没长大的孩子而已。

依旧处于恐惧之中。

“不敢为天下先，故能成器长”，我不明白这个“成器长”是什么玩意，不过我也不需要明白。

如果《道德经》不是讲的这些内容，那么这本书就是垃圾。

卧槽！

袁长文被自己的想法吓了一跳，这么自大？不过，自己还能有自大这种情绪吗？角色被崇拜，自己还能感受到骄傲吗？

这一切，难道不是只能这样发生么？

“我有三宝……一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先……”

如果老子真的触碰真实，那么这个所谓的慈，根本不是仁慈或者慈悲。反过来说，仁慈或者慈悲根本没法解释这个“慈”，也没法完全表达这个“慈”的含义。

当修到真实之后，自然就会处于一种无惧的状态。当我不再将人生视为磨难，当我不再将生活视为痛苦，当我脑子里没有种种扭曲之后，那么我会怎样对待世界发生的一切？

当我认为生活只是一个游乐场的时候，当我不心怀恐惧去选择的时候，当我相信世界只是为我建造的乐园的时候，我会怎样对待世界发生的各种事物？

《道德经》用了“慈”这个字，我比较喜欢用“不害怕生活”。“慈故能勇”，只有不害怕生活所以才可以勇。在别人眼里看起来的勇气，那些需要莫大勇气才能做到的事情，比如辞职去旅行。

但这些事情对于一个不害怕生活的人，算什么勇气？对于一个触碰真实的人，整个世界都是虚假的，工作并没有比拉屎重要的人来说，根本不存在勇气这种说法。

我只是耍而已，难道去迪斯尼乐园还需要什么勇气？难道在公园里漫步还需要什么勇气？我只是从公园的这个娱乐项目走到另外一个娱乐项目，这需要什么狗屁勇气？

勇气这个词语的存在，本身就是在恐惧的操控下才会显得有意义。我不害怕生活，那还谈什么勇气呢？只有存在一个害怕的东西，那么才会存在勇气这种说法。

袁长文叹了口气，看来自己开始删除脑子里的词汇，这些词汇自己竟然从来没有思考过。仿佛，别人教给自己，自己就好好的拿着。从来没有想过，这些词汇究竟代表着什么，究竟在怎样的情况下才会存在。

二曰俭，这个俭绝对不是什么节俭、勤俭之类的。勤俭节约这种词汇，不过是人类的扭曲，不过是认为这是一种很好的生活态度，这是一种值得推崇的生活方式。因为没人敢推崇奢华浪费的生活，这样会对整个社会的根基产生一定的动摇。

并且，会因为财富两级分化之间的仇恨。一旦推崇奢华浪费，那些没有能力浪费的穷苦人士，就会非常难受以及产生仇恨。而推崇勤俭节约，会产生一种幻觉，“那些有钱人还不是跟我们吃得一样”之类的。

一种莫名其妙的胜利就会弥漫开。