当然，这不是什么勇气之类的问题，仅仅是浑身不舒服的状况比不上恐惧来得强烈而已。一旦到达根本无法忍受的地步，什么恐惧什么金钱统统滚蛋，然后像疯子一样去寻找真实。

就像我一样，斩杀是否前进跟知识、智慧毫无关系，仅仅是仇恨脑子里的扭曲和恐惧“没有角色”之间的较量。

我能做到的事情，各位看官没有理由做不到。

哈哈！

我算什么东西，仿佛认为自己已经君临天下，所有人都应该跪拜我吗？这是不是恐惧的伎俩？这是不是角色的求生？

凭什么认定这些章节会发出来？凭什么认为此刻还会有看官存在？

既然是猜测，那么请拥有猜测的态度，ok？

袁长文再一次开始讨厌自己，似乎这么多年来，说出一些肯定句仿佛就像拉屎一样自然。关键是，这些肯定句不仅仅充满了假设，而且很明显属于“我认为”的范畴。

那么，这些肯定句算什么肯定句，而讲出这些肯定句又在让谁变得迷人？

试想一下，一个只能说“也许吧”、“可能是”、“我不知道”的人，谁还愿意跟他交流？谁不想听到别人带着自信的夸夸其谈？

如果我被人喜欢，那么只能说明一个问题，角色的属性还非常浓厚。我的斩杀根本没有什么进步。

因为，只有角色才会喜欢角色。

庄周梦蝶，这个故事我们都学过。

那么，究竟是庄周梦见自己成了蝴蝶，还是蝴蝶梦见自己成了庄周？

我们从来都对这个问题一笑而过，仿佛根本不需要问题，仿佛这个问题就像一个白痴问题根本不屑回答。接着，我们会谈论庄子的哲学思想，庄子的哲学体系，然后谈论庄子的生平之类的。

我不知道这个故事是庄子触碰真实之后写的，还是触碰真实之前写的。甚至，有可能这个故事只是后人的编撰而已。故事究竟是谁的作品不重要，关键在于故事提出的那个问题，为什么没有认真思考以及回答？

角色知道这是个致命的问题，所以将注意力转向其他方向，什么庄子的思想体系，什么存在主义虚无主义，什么庄子一生的经历，什么各种古代思想流派之类的。

并且，这种知晓的越多，就能够越获得角色的崇拜以及赞赏。结果就是，没人关心故事里的问题，大家都在忙着丰富知识。

真是见鬼了，明明一个可以探究虚假的问题，却被轻易放过。但是那些权威人士却能够口若悬河的讲解什么真实与虚假，还发明什么哲学专业词汇，似乎看不懂就是外行人就会被鄙视之类的。

回答“究竟是庄周梦见了蝴蝶，还是蝴蝶梦见了庄周”这个问题，必然牵扯这个世界的真实性。那么，只要诚实的思考，就能发现，我根本没法确定这个世界是真实存在的。

然后，无法逃脱面临这个问题，所谓的我究竟是不是真实存在的呢？没有理由讲，我无法确定世界的真实性，却可以确定我这个人的真实性。

那么，对我这个人的真实性产生疑问之后，自然会思考关于肉体和思维的真实性。在这个过程中，也许不会触碰真实，但必然会发现脑子里的知识其实只是一种扭曲。

不可避免的，抛弃脑子里的扭曲就变成顺理成章的事情。既然不能相信脑子里的扭曲，那么只有感受生活的流动，一种“不害怕生活”的状态自然而然就会产生。

“知之为知之，不知为不知。”

估计连这句话的孔子都没有做到这点，因为一旦做到这点，那就根本不可能认为这个世界是真实的。同时也必须承受，所谓的君子之道，所谓的君臣之道，所谓的仁义礼智都仅仅是人为的扭曲。