日者，起源于战国时期，到了秦代已然自成体系，迄今为止，只留有一部残缺不全的《日者之术》。但就这么一本不全的著作，却让后世之人对日者起了诸多的争议。相当一部分人认为，日者应该算是行卜算术一行的祖师，日者便是那个时期，对方士的一个统称。但另有部分人则认为，日者固然是一个由祭祀而起的特殊行业，但“日者”二字所代表的却是一种，不在周易奇门之中的方术。

集解墨子曰：“墨子北之齐，遇日者。日者曰：‘帝以今日杀黑龙于北方，而先生之色黑，不可以北。’墨子不听，遂北，至淄水。墨子不遂而反焉。日者曰：‘我谓先生不可以北。’”然则古人占候卜筮，通谓之“日者”。墨子亦云，非但史记也。索隐案：名卜筮曰“日者”以墨，所以卜筮占候时日通名“日者”故也。这是《史记卷一百二十七日者列传第六十七》中，首次见于史，也是唯一留册，关于日者的记载了。

陈枫叹了口气，“《日者之术》一书，记载了许多趋吉避凶的方法，但却没有丝毫提及日者如何推算，故此后世学者才以为，所谓的日者，乃是行使祭祀的巫人之列，其实日者之日，却是观日望影所独有的一门奇术。”

“观日望影？”卫飞的脑中立刻便闪过那老头，一双细长却又红肿，明显用力过度的眼睛来，“那日影变化之间能有什么规律了？这日者之术是不是和星相有关？”他呼忽然想起了，使火车难出隧道的那股星相之力。

陈枫摇摇头，“日为阳，星为阴，不可同语。据我猜测，日者之术的奥妙，大概便在于那个小小的方鼎之上，求问者燃香一柱，日头、香雾、人影，三者之间或许自有其理在内。”

那个巴掌大的小小方鼎，便如祝由术的“九天轩辕针”一样，乃是日者之术的法器。但是如果那老头的身份，真的便是一名日者的话，那么他对章同祖的断言，就比卫飞的灵应来的更加靠谱了。卫飞和陈枫不由得看向了章同祖的身上。

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在座位上坐下，章同祖不好意思面对陈枫卫飞似的，转首望向窗外。而陈枫则和在火车上一样，双手在胸前一抱，闭目养神。卫飞却看那老太婆瘦弱的身体，在过道内显得很是孤单，他顿生不忍之心，便想将座位重新让给那太婆，但看了一眼章同祖，却见章同祖仿佛理所当然的模样，他想了想，忽然也是叹息般摇摇头。

卫飞本来还想问问章同祖，为什么在车站广场前，对那算命的老头有如此的耐心，但此时看来，答案似乎已经不言而喻了。一车人年龄装扮各异，却都对章同祖一副恭敬有加的样子，再联想起章同祖说过的，他老家那个镇子，民俗之风盛行的特点，于是可想而知，章同祖老家的镇子，必定是传承了古风，而且极其讲究各种传统下来的禁忌，所以章同祖年龄虽小，但由于辈分，或是其他什么原因，拥有相当高的地位。但车上的众人，大都是经常往来于县城的，那县城虽然小，毕竟也还是个县城，有些的见识已经超过了镇子里，便言语中稍带了玩笑的口吻，可长期所传的古训，却让他们还是严格的遵循了下来。

中巴车启动出站，沿途之中却并不是对西北所想像的那样。交通是经济发展的根本，各地都在加大对道路的建设。中巴车拐上国道后，虽然远处还是连绵起伏的黄土坡岭，但加油站、汽车旅馆，村落乡镇，仍然不时可见。

客途之中最是无聊，打发时间无非就是睡觉，坐车其实很消耗心神的。不大一会儿，整车人包括章同祖在内，全都沉沉睡去，车厢内除了发动机的轰鸣声，便是阵阵的打鼾声。

坐在章同祖身边的卫飞，忽然轻轻碰了碰陈枫，“疯子！”陈枫睁开双眼，看着卫飞，苦笑了一下，“灵应之所以为灵应，其诀要便是由灵生应，发于心生于灵，感而应之。是对是错，只等靠你自己判断了。”

卫飞的神情一黯，“这么说，章同祖果然是有大劫临身了。”他忽然决定跟着章同祖到他老家，那个所谓极有民俗特色的镇子上一游，真正的目的当然并非如此。而是因为那老头刚说过，章同祖回乡是送命之相，并且又显出一副神秘的样子，卫飞却在此时看见，那只小虫子自投罗网，突然心生感应。那老头所说章同祖“赶”即是“送”，便正如那只状似蚂蚁的虫子一般，急匆匆的赶去，却正是送命之兆。