听到这里，我心中一怔，果然和我想的一致，先前在酒店的时候，我就有些奇怪，为何善悟和尚会说我身上有佛家的信物，原来这妙觉和尚早就知晓我拿到了卧佛佛珠。想罢，我便将佛珠拿了出来，置于手心递给妙觉和尚道，“大师说的便是此物吧。”

不料妙绝和尚只是看了一眼这佛珠，并没有接过去，反倒是笑了笑说道，“还有一物。”

他的话有些让我匪夷所思，不过瞬间让我想起来，这佛珠实在蚩尤墓中找到的。不过还有一件东西也是从蚩尤墓中找到的，便是那下部《死人经》。不过上面却是没有一个字，只有一盏青灯。之前柳如絮给我说起过，这青灯古卷和佛珠之间有些联系，一时间我就想到了卧佛寺，没曾想，妙觉和尚却是知道了这件事。

想到这里，我不免心中一紧，目光微微凝实起来，沉声道，“我并不知大师所指的是何物。”

胖子见我这种脸色，目光也是一凛，暗中朝我靠近两步。

那妙觉和尚或许是意料到我会有如此反应，冲我摇摇头道，“施主不必惊慌，贫僧并无非分之想。只是那东西和佛家有关，想要真正参悟还需我佛帮忙。”

他话中的意思正如我先前预料的那样，显然他这么说必定是早已知晓了。这么说来，我藏与不藏都毫无意义。想及此处，我脸色缓和下来，拍了拍胖子的肩膀，他这才从我身前让开。紧接着我便询问妙绝和尚先前的话到底何意。

妙觉和尚听完，示意让我们在他的身后，随他绕过卧佛殿，到了后山之中。这后山之中并无人烟，满地的荒草枯树，不知他带我们来这儿是何意。

还未等我询问，只见妙觉和尚闭上眼睛道了一声佛号，随即大手一挥，眼前的景物就变了模样。我一时间还有些没反应过来，身边的胖子却是拉了拉我的手臂，指着前方的一处说道，“三娃，你看那塔好像有些怪异。”

我顺着胖子手指的方向望去，前方果真有一处些许模糊的高塔。这高塔是斜着立在地上的，而且周围包裹着一层黑烟，看上去着实有些奇怪。妙觉和尚显然已经察觉到我们的目光了，笑着开口解释道，“此处乃是卧佛寺的锁灵塔，只是很多年前丢失了一串法宝，这才成了这般摸样。不过此地对你来说却是福地，这锁灵塔便是打开那青灯古卷的钥匙。”

听完他的话，我点了点头，示意他前方带路，我们这便前往卧佛寺。可善悟和尚的身子只是顿了顿，并没有动作，反而又开口道，“下山之前，家师曾叮嘱过小僧，说周施主身上有我佛家信物，需要小僧确认一番之后，才能上山。”

他这么一说，我眉头微皱，思索片刻之后，觉得他这要求也算合乎情理，卧佛寺秘密众多，行事谨慎一些也无伤大雅。

只是那卧佛珠我才刚得到不久，那妙觉和尚，又是如何得知的？

想不明白我也没有深究，只是伸手将相柳袋中的卧佛佛珠交给他。善悟和尚接过一看，双目之中顿时精光一闪，手臂微微带着颤抖，深吸口气之后，连忙将佛珠交还于我，朝我作揖道，“罪过罪过，还请施主这便随小僧上山。”

说罢，他便迈开大步，率先往酒店门口走去。

我们所在的酒店离卧佛寺只有半个小时的车程，由于山上并没有通车，车子开到山脚就停了下来。一路上善悟和尚和我讲起这卧佛寺的由来，他口中所说的我先前也在资料上看到过，倒也没太留意，只是在一旁小声附和着。这卧佛寺不愧是千年古刹，往来的香客络绎不绝，恐怕当庙会之时还要更盛些。

好在这卧佛寺并不像先前我们去过的崂山，没有什么禁制。想起崂山，我却是一愣，先前我答应过崂山的掌教要将东皇钟送回的，只是我一心只想着解决小王励的事情，却把这事忘了，看来这卧佛寺不能多呆，还是尽早赶回青岛才是，以免突生变故。

在我思忖间，善悟和尚已经带我们到了一座殿堂前，这殿堂的上方用着梵文写了几个大字。听善悟和尚介绍说，此殿名为天王殿，里面供奉着六尊佛像：弥勒佛、四大天王、韦驮菩萨。

虽说我对佛家的事情了解不是很多，不过对于这几尊佛像却是略有耳闻。这弥勒佛也叫弥勒菩萨，意译为慈氏，音译为梅呾利耶、梅怛俪药，佛教八大菩萨之一，大乘佛教经典中又常被称为阿逸多菩萨，是释迦牟尼佛的继任者，常被尊称为弥勒佛。

而佛家的四大天王却不是常人知晓的天庭之上的那四位。此处的四大天王是佛教的护法神，又称护世四天王，是佛教二十诸天中的四位天神，位于娑婆欲界第一重天。第一重天又叫四天王天，位于须弥山山腰的四座山峰上。据善悟和尚介绍，这四大天王分别是东方持国天王，名多罗吒，居须弥山腰东，黄金为地；南方增长天王，名毗琉璃，居须弥山腰南，琉璃为地；西方广目天王，名毗留博叉，居须弥山腰西，白银为地；北方多闻天王，名毗沙门，居须弥山腰北，水晶为地。

这最后一位韦陀菩萨，又称韦陀天，梵名音译为私建陀提婆，意为阴天，原为印度婆罗门教的天神，后来归化为佛教的护法天神。相传韦驮的佛像造型主要有两种，一种是双手和掌，两手同握金刚杵，另一种是单手握金刚杵立地。两种照行的韦驮佛像各有不同含意，双手握杵者表示该四欢迎四方游僧前来借宿，单手持杵者表示本寺不接待外来和尚，游僧只要看一看佛殿中的韦驮造型就知道自己受不受欢迎。