李之哈哈大笑。

下一刻，继源已将那根头发高垂于刀刃前，轻呼一口气，头发应声而断，引来伏辰大赞：“虽说样子古怪了些，也正如李先生所讲，足够锋利了！”

那是一把十字架模样金柄短剑，却采用的阿拉伯优异冶炼工艺，整体不过两扎长，宽宽剑身极厚实，上有明显弧度。

这是一种刺砍结合，通彻性极强的典型西方产物，算是短佩当中的微型重剑。

“继源师兄，你不打算留下？”李之此话一出，就引来伏辰别样眼神睨而视之。

继源笑着摇头，“再是锋利，也不如炼制物更高级，即使成为不了法器，也比这等俗物好上太多！再说了，这西方样式实在看不顺眼。”

李之回以笑意，“回去后，我就让承弼老道给你炼制一把，师兄是擅长用剑吧？”

继源取出他那柄长剑，“给承弼道长说，就按这种样式尺寸炼制，虽说这一把质地不咋地，却是使唤惯了，也有感情了！”

李之接在手中掂了掂，手指那只铁箱，“就用它即可，这材质同样非凡物，用它来打造，必不会输了我的骛龙斩！”

他似显摆一般，取出来自己的骛龙斩，宽厚刀身，及古怪造型立时吸引了伏辰的注意力。

伏辰一把抢过去，当空挥舞几下，嘴中啧啧不停。

“这把骛龙斩也是天外陨石打造，日后我会再将其回炉炼制。伏辰，你的短剑到时候也改造一下！”

伏辰却是极喜欢李之的骛龙斩，“不如李先生把这把刀送我得了！”

李之赶忙抢回来，继源乐道：“这小子的贪欲还真不是一般人能比拟的，因为旁人没他这么厚的脸皮！”

伏辰也不着恼，“脸皮厚，吃四方，再说我也只是在自家人面前显露本性！”

继源奇怪问道：“在外人面前怎么了？相互不熟识，强抢了更无心理负担！”

伏辰白了他一眼，“我虽然贪，但从不明抢。而且你当我傻啊，好不容易打造出江湖上那等奇侠风范，这样才有人出银子请你做事，一旦贪了，哪里还会有生意可做！”

李之正自大笑间，弥睿与贝正走了进来，看到桌上的奇怪铁箱，贝正研究了好一会儿，嘴里喃喃道：“好好地一只敦实铁箱，为何没有钥匙孔洞？”

继源一旁把它本来状态讲出来，弥睿惊讶道：“看似不像俗物，却用黏胶粘合，这西方人也是想法古怪！”

李之乐道：“或许他们认为，在如此穿孔或复接赘物会是一种亵渎吧？反正西方人思维我看不上，不过这箱子里仅有三件物，却分别从属与三个不同来处，这里面有蹊跷啊！”

弥睿哈哈大笑，“正文兄弟，这你就有所不知了，此乃海盗最鲜明的存物特性！广州地界，时不常可见来自于走私过来的稀罕物，很多据说得自海盗的藏宝箱，均是此类存放性质，天南海北，杂七杂八，一股脑都在一个箱子里出现！”

李之想想也是，“这些东西本就是他们抢来的，哪一地域的船只都有，也无怪乎这般不伦不类！”

最古老梵文，一直与各种古天竺的俗语共存并演化，而从口语变成书面语，是已经世俗化后的几经变异体，早失去了雅利安梵文原形。

如今唯有创立佛教初时，有具体文字因便于传教才出现的，因而目前仅有那个年代佛经中有相关字样，也就能够解释得清了。

但这些与李之等人关系不大，尤其是李之这位后世来人，既然那卷羊皮卷，是以地图形式存在的，对于拥有世界上大部分地理概念的他来讲，仅根据地图绘制，猜测出大概位置，还是能够做到的。

当然了，仅有大概地理位置是远远不够的，他不在意的原因，更源自自己根本不会认为西方或是西域人，拥有更高级修炼法门。

而其他宝藏对于他来讲可有可无，他只在意修炼相关传承亦或资源，因而对待此类宝藏，也只是略感兴趣而已。

示意孙思邈收起那份羊皮卷，李之才拿起那只看似普普通通的小铜壶，神色里带着些兴奋：“这东西是我们东土大唐之物，一种不知其品阶的铜壶法宝！”

此言一出，不仅是继源、伏辰二人大惊失色，便是见识过真正法宝的孙思邈，也同样面显惊诧：

“你说这是法宝？不能因为它被藏在不知材质的铁箱内，就断定其法宝性质，因为其上感觉不出一丝炼制气息，更无片缕道家、佛教法术纹理！”

李之嘿嘿一乐，“马爷可见过儒家法宝？”

众人又是大惊，他们均知道、佛、儒三教均可修炼，其中儒与道修炼方式有些类似，都是克制自己私欲，讲求尊崇天道天理。

但他们不信神鬼之说，修真更谈不上，因此并无实际修行功法，个人修行仅靠一个悟字。

儒家修行境界也只有两层，低级谓之成贤，高级叫做成圣。

在道、佛二教看来，儒家是很自私的，对儒家的认识理解就是只渡己，而不像道教是先渡己后渡人，佛教是讲究先渡人后渡己。

他们悟的方式同样是吸收日月精华，打坐，陶冶情操，进而感悟天道，而不似道教那般讲究自然之道，待得体内气息达到中正平合，才开始感悟天地。

这种中正平合就是修为，因而讲，儒家修行尽管有些与道教类似，但远无道家穷宇宙天地人之道，探寻真理的学问那样的深远意义。

修炼才会有修为，一如道教崇信贵生恶死，因而不但有修心之法，还特别强调炼身法术，强调心身并炼。

儒家所提倡的修炼方式就是意志力专修，将正常的生活、道德修养和练功融合为一体，练功的目的，是更积极地入世和更好地治国，不像佛家和道家那样为了出世，这是儒家功最突出的特点。

儒家功如果按照佛家的看法，还没有脱离“我执”的束缚，但儒家认为，练功目的就是为了更好地入世，所以这种功法本身，就是对于绝对自由的一种约束。

所以，儒家功和道家功、佛家功相比，非常简单，主要是以守静的心斋、坐忘为唯一方式。

因为儒家所奉行的仁义礼知信，均为虚而无质的思想境界，并没有道、佛两教修行出来的气感与能量那般真实性体现，这也是儒家多被当权者竭力举荐，并清醒以此作为行为、思想规范的主要原因。

但不能说儒家就不会有法宝，只是因为修成者微乎其微，更没有相关炼制法术就是了。

儒家功其实就是悟道，感养浩然之气，虽说艰难之极，但一旦修成，浩然之气就是一种至大至刚的宇宙元气，那可是可凌驾于天道之上的大道之气，其修得大乘艰难程度可想而知。

尽管儒家功的目的，并不是追求多高多深的功法和境界，而是静心养性，培养意志力和忍耐力。