其天生七窍残缺，看似对各种事物都有痴念，实则心思最为澄澈，最是没有欲望，所以其即便不斩尽六窍，在修炼时，也能畅通无阻。

不过，这些换在穆白身上并不实用，其若想在泥宫境将神魂修炼圆满，似也只能选择斩去六窍之一，这也是他一直不愿晋升泥宫境的原因。

“喜、怒、哀、爱、惧、贪、平常，既皆为人之欲望，那为何不斩平常心？”

这是穆白最大的疑惑，人的七种欲望，斩到最后，却要留下平常心，如此，便真的算是斩尽欲望？

何况人本便因欲而生，这是人之道，没有欲望的人，真的便能彻底契合大道？若真是如此，岂不违背了人道。

“六种欲望，我不可能没有喜，喜悦，乃是人活于世的最基本追求，若无喜，那其他万般追求，即便企及，又有何意义？”

穆白摇头，继续阐述自己对这七种欲望的理解。

“除喜以外，我亦不可能没有怒。匹夫一怒，血溅五步，帝王一怒，伏尸百万。

若无怒，常人如何声张自己心中的不满，圣人，又如何为他人声张这世间的不公。故而，怒，不可斩。”

穆白思索，略顿，再道，“喜、怒皆不可除，哀便更不能除，有怒不声张视为不公，有哀不声张则是不平。

圣人哀天下，凡夫哀己身，哀，本便是人伦，亦是世道，我一介匹夫，如何，又岂敢能违背人伦，违逆世道？”

穆白沉思良久，想到昔日的点点滴滴，坚定摇头，“若连喜、怒、哀都不可斩去，那爱，便更不能斩。

无爱，与草木孰异？

人有情，方为人，无情无义，不忠不仁，子不能尽孝道，父不能享天伦，君不能养民生，妇不能务家常，夫不能活生计，怨声载道，生灵涂炭，不为世道，我辈修士，岂能视若无睹。

爱，不可斩！”

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穆白思忖，他的积累并非不足，事实上，经过这一个多月的砥磨，他的根基已经相当夯实，完全能借助七彩药力冲开玄关，踏足泥宫。

不过，当即将临门踏出这一步时，他却犹豫了，哪怕是此刻，他都没有做好突破泥宫境的准备。

泥宫，便是识海。

所谓泥宫境，便是修炼识海，锤炼神魂。

与丹海境拓宽丹田一样，泥宫境的修炼，便是尽力拓展识海，锤炼神魂，给神魂塑形、固性，为勾神境祭炼身外化身做好准备。

不同于炼体是炼神和炼体同步，神融于体，体纳神魂，炼气之修，于神通境方能修出神魂。

此时的神魂并没有固定形态，乃是虚幻之物，此后经历丹海境的成长，在泥宫境时，才能由虚转实。

而泥宫境的究极本质，便是令神魂实体化，泥宫境以后，神魂便能离体，即便脱离肉身，在一定时间内也可不朽不伤，彼时哪怕肉身毁去，也可凭借神魂夺舍重生。

古言道，一入泥宫，便成神。

此处的神，并非仙庭时代分封的诸神，而是一种修为境界，此言的言下之意，便是一旦入了泥宫境，只要神魂未曾老去，或者逝去，那便几乎堪称不死。

可以说，超越泥宫境的炼气修士是很难杀死的，因为仅灭掉他的肉身，还不足以令其真的道消，想要真的灭杀超越泥宫境的修士，不但要斩其肉身，还要灭其神魂。

泥宫境是一个分水岭，这个境界，在一定意义上区分出了死与不死。

当然，除了以上所叙，泥宫境时，还需要至少斩去六窍中的一窍，如此，神魂方才能修炼圆满，达到固若金汤的效果。

人有七窍，各代表七种欲望，分别是喜、怒、哀、爱、惧、贪、平常。

而斩六窍，便是存本心，养本性，以大毅力抑制喜、怒、哀、爱、惧、贪六种欲望，留下一颗平常心。

此番修炼若是大成，便几乎可以隔绝除平常以外的其他六种欲望，达到处事不惊，临危不乱的效果。

这样一来，人的欲望就不会彰显，无论遇见何事，无论处在何时，都会镇定自若，时时刻刻，都能不喜、不怒、不哀、不爱、不惧、不贪，从而与大道契合。