“这个例子我感觉不好，这不是直观上存在的差异吧，而并不是感官上存在错位之类的。”

“唉？现在还要纠结这个问题吗？”

“服了，总感觉有地方是莫名其妙的。”

“这到底是直观上的错位，还是感官上的错位姑且不论，但这确实是错位，而且是随处可见的错位，不是吗？”

“如果这样说的话，你们所描述的情况不就是一种不匹配吗？某人某事在某地与周围的环境不匹配，这就是学姐你表示的存在微妙的差异吗？”

“可以这样说。”

“……”

“怎么了，学弟？”

“这半天，我还以为你们在说什么呢，没想到就是说这个啊！”

“有问题吗？就是无语。”

“……”

“咳，我们继续讨论吧。这世界上确实存在这样或那样的错位，这一点你们应该没什么问题吧。”

“嗯。”

“所以，这些错位产生的原因是什么呢？为什么会有这样或那样的错位存在呢？”

“具体问题具体分析，不管是乞讨者，还是城中村之类，都反映出的是一种社会经济不够发达的现状吧，如果一个社会的经济足够发达，就可以建立起完善的社会保障制度，这样以来就不可能会出现城中村和乞讨者……”

“等一下，学弟，我有个问题。一个社会的经济要发展到什么水平在你看来就是足够发达呢？美x坚的经济在你看来，是否足够发达呢？”

“美x坚的经济或许不能说不发达，但他们的国家制度存在问题，这样就导致了必然的贫富分化和乞讨者，换言之，哪怕是美x坚的经济比现在发达十倍，他们那边是能看到乞讨者，你们信不信？”

“这是资本主义制度必然存在的问题吧？”

“对，就是这样，不管社会发展到何种程度，绝大多数的财富还是掌握在少数人的手中的，共同富裕是绝对做不到的。”

“只是经济增长了就能够改变部分贫困的情况吗？你这也太理想化了吧？”

“赵英，你想说什么就直说吧。”

“你想想，现在国家的扶贫政策还不够好吗？可为什么还有那么多穷人呢？因为他们根本就没有改变自己居于贫困的想法，这一情况是经济发展到何种水平都无法改变的，需要的是从思想上对其就行扭转……”

“等等等等，赵英，你的问题似乎跑远了。我们不是在讨论扶贫啊，我们是在讨论乞讨者的问题，那些乞讨者本身没有改变自己面貌的想法吗？当然不是，他们其中多数是存在着生理上的障碍，这才不得不去乞讨，如果社会有用足够能力担负起对他们的保障，他们当然不需要再去乞讨。”