虽然头七的观念听的比较多，但是对于这本书中介绍的“七七”，我倒是更为信服。根据书中记载，人的一七；亦称“头七”，丧家设灵座，供木主举行隆重仪式，受唁开吊，亲友除送挽联、挽幛、花圈以及钱币外，均到灵前上香叩拜，并劝慰丧纸扎等活动。

二十七、四七、六七、一般活动从简，由家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。三七、五七、七七、仪式较繁，除丧家举行祭奠焚楮烧包，请道士诵经拜忏，亲友均来吊唁。

大敛以后，要在中堂正中，搭个高台，台上一椅一桌，叫做“灵桌”、“灵位”。桌上一个香炉，一对蜡烛台，一盏菜油灯，并站着一对小型的纸扎的仙童玉女，摆在桌上。桌下一张踏脚凳，凳上一双死者生前穿过而质地还好的鞋子，桌前挂起的白桌帏。还有帛幡上写着死者的生、卒年月日，叫做“魂帛”，挂在灵位前。

在七七四十九天之内，认为死者魂魄坐在灵位上，因此桌上的灯要昼夜长明，叫做“灵前灯”，每日三餐茶、饭、面汤等供养，都如生人一般，俗叫“供饭”，也叫“礼鬼”。七七供满，正个灵堂便撤掉。

这种形式，就叫做“设灵帏”。

虽然我不懂其中的含义，

但是，对于书中的记载，我却保留了几分敬意。

这个女人也不知道是什么时候死的，如果她已经过了七七，恐怕，这个舍管阿姨还真的会有危险。但是，有些人死的冤屈，即便是在七七内，也会害人。

比方说书中后面提到的吊死鬼，淹死鬼，都会在自己死的地方找替身。

鬼话连篇，在失意人耳边不停唠叨，直至他选择同样的地点，同样的方式去自杀，而等这个人死亡以后，他便可以利用对方的中阴身时间，和死亡时打开的阴间大门，去投胎。

和游魂、野鬼相比，煞就显得卑微的多。

一般的东西，都能够挡煞。

什么朱砂、屏风、白毛，鸡血、黑狗之类的，都可以挡煞。

煞喜人气，所以才会经常跟在人的后面，甚至，钻到人的家里去。

这也是为什么，有些地方村里死了人以后，晚上的同村人们都不愿意在外面溜达的原因，如果带了煞回来，那可就大事不妙了。

也因此，有些人则喜欢用一个屏风挡在门口，俗称，“挡煞！”

（本章完）：，，，