小时候黍饭麦饭都觉粗粝，难以下咽，如今连生食血肉也吃得，想也知道她究竟受了多少苦。

金玉不易坏，布料不然。

她出逃时同伴背了些食粮细软衣物，到后来只剩一人，拿不了多少东西。

要不是瑞兽现身，既能捕猎饲喂她，又能充作脚力，说不定她真的早就化作一抔黄土。

溪水之畔，卫青所见的完好裙履其实已经陈旧破损，他不期然邂逅“已故”的阿青，太过震惊，当时没留意到许多细节。

阿青坚持瑞兽是她阿母所化，卫青看着没那么像——他和他的随员都没见过这种猛兽，但他们见过三牲六畜。

瑞兽尾巴根底下，那么大的两颗铃铛，无视还是有难度的。

最后他们也没讨论出瑞兽到底是什么，还是回到长安以后，有博士引用《穆天子传》，说是狻猊，另有博士认为是白泽。

狻猊是普通瑞兽，白泽出世则证明有明君贤臣，瑞兽又是通体白色，没有一根杂毛，天子认可了“白泽”的说法。

童谣流传得比人走得快，天子把它挪用给故去不久的孝文窦皇后，用以安抚宗室，稳住窦太主母女免得她们闹事，打压争权夺势越来越不像话的窦氏、田氏外戚。

白泽之说则称为再开求贤令的由头。

中宫无子，其他宫人亦无出，唯有卫夫人时隔多年再次有妊，产下皇次女。

阿青被她前夫注销了户口，法律上是个死人，给她恢复户口不过是天子一句话的事，她的婚事怎么想都该随着前夫杀妻而告吹。

却有儒生提起异议，认为她没死又没被出，自然还是卫氏妇。

犯了众怒，被喷得挺惨。

这时候儒家还不够显学，这个儒生的主张哪怕在当时的儒家里，也算得上刻板道学非主流。

阿青公开出来的经历，当然不会是原汁原味的全部细节，稍微进行了一些魔改。

每个人在传播的过程中，又会加入自己的想象，最后长安的大众版本故事，差不多是这样：

德比太姒的新妇来归，在暴如桀纣的夫家坚持守礼，上事舅姑，下抚子女，无辜受戮而死，暴徒以婢李代桃僵，恩义断绝。

新妇慈妣已在西王母座下升仙，化作白泽，告秉此事。西王母爱其德行，悯其孤苦，遣白泽送药，使其死而复生，重归人间，待寿终之日再入黄泉。

和真相的联系已经不大了。

阿青的兄长这几年混得不怎么样，失去在中央的工作，回去武遂老家呆着了，房子空出来。

舅母平阳长公主还很喜欢她，把她接来府里生活，当女儿养着，派人代她打理空置的武遂侯府。

白泽挺喜欢每天有新鲜肉食送到嘴边的长安生活，它不怕人，可以不打猎就获取食物，也没坚持非得拿活人打打牙祭。

不过它更喜欢上林苑。占山为王，据水源为居，没事吼两嗓子，欺负欺负上林苑的各种野兽，没有天敌，只有小弟，巴适得很。

建元六年八月，东方划过一颗彗星，长长的彗尾扫过天空，被太常属官灵台丞记录下来，作为不好的天象示警。

乐平侯卫侈因为强买强卖超越他的封邑等级的田宅、淫-虐、怨望、擅置甲盾、贿赂办案官员，数罪并罚，国除，押解回京。

过桥时桥塌了，守卫没及时找到船救他，落水而亡。

童谣回收。

阿青听到这个消息，置办了十车爆竹，打了个“辟邪除秽”的旗号，散给长安周边的小孩子们。