李竭南回头在他耳边低声：“人死后具有鬼魂，鬼魂能与生者在梦中相见，并可以作祟于生者，使其生病或遭灾，这种敬畏众神的想法，便是祭祀的一种。”这也是申屠柞吾所想要的，处在高位之人从来都不会相信神灵。

方炎生觉得耳朵被他的气息弄得痒痒的，侧头就差点亲上近在咫尺的脸：“鹿鹿，你信么？”

“不信。”

方炎生看他兴趣缺缺的模样，也找不到什么其他的话语，只好继续跟李竭南的手指玩着，突然感到某种视线，他抬头与下面的李都尔对上，李竭南侧头看了他一眼。

祭祀继续着，既然对神灵有所祈求，祭祀神灵就理应拿出最好的东西祭献，以博得神灵的欢心，为了讨好万物之灵，祭台上的祭品种类多种多样，丰盛的食物、玉帛、人牲等，丰厚的祭品采用了不同的处理方式，燔烧的、灌注的、埋在盆里的、悬在架上的，这是分别用来祭天、地、山、水。

人牲就是以人为祭祀品，人是神最受欢迎的牺牲之物，人祭是百年前原始宗教祭祀活动中的最高形式的献祭，方炎生知道神都就是推崇这种献祭。

台下的百姓，进入了白热化那些神情百态，虔诚的，痴迷的，面对神灵一定要发自内心的恭敬，祭神时要相信神灵的存在，内心如若不相信神灵的存在，就无法与神灵沟通，如此祭祀便没有什么意义。所以，祭祀的原则是“敬享”、“贵诚”。祭祀贵在态度的诚敬，而不在于祭品丰俭，万物有灵神崇拜，人民的祭祀对象向来是随之增多，但是天、地、人，众多的神灵可以分为天神、人鬼和地祗，在人看来，天是世界万物的创造者，是万物之父。它控制着万物的生死祸福，甚至能让人间的改朝换代，百姓对它望而生畏，自然产生了对它的崇拜和祭祀，但玄屿却只尊崇一个麦加。

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第一百一十六章

祭天典礼，祭女演礼，御膳斋戒，帝皇上香，臣人行礼，最后庆成，此时项仪程，正式是祭祀启时，申屠柞吾起身迎帝神，他让寺人们扶起走向祭坛，他语话轩昂像吐千丈凌云之志气说了几句祝词，伸手奠玉帛，又进俎，流水般的行了初献礼，行亚献礼，最后行终献礼，寺人撤馔，又送帝神，望燎，这过程冗长，礼仪繁缛，耗费极大的人力物力，每个祭祀环节，都有歌舞伎町。

李竭南看方炎生无聊得都快睡下去了，然而祭祀已经结束了，帝王是要带群臣摆驾回宫，开斋戒之宴，申屠柞吾被人拥护着上了辇车，李竭南喊了声方炎生，方炎生便打起精神跟上，两人随之上车，百姓高唿着祝词，皇亲国戚官家们浩浩荡荡的开始回程，高坛上万香之烟直上青云。

回到皇宫之中，说是斋戒之宴却是荤素皆有，香焚宝鼎，清明殿中，御座描盘龙走凤，华筵上君臣共乐，文武官同欢而悦，宴席上宫女一一端上稀肴，有玉脍切银丝，细茶烹玉蕊，七珍嵌箸，八宝装匙，红丝玛璃又马乳羊羔，杯盏浅装瑶池玉液，殿内金花翠叶而飞，有女仙音唱新词，礼部侍女在一旁吹弹着歌曲，高位上申屠柞吾扫视群臣，在经过方炎生那处时脸色有些发黑，李竭南居然把这人也带了上来。

宴会后的第二天申屠柞吾突然宣李竭南进宫，李竭南早有察觉帝王之意，去蓟州那是意料之中，只是申屠柞吾还是令他失望。

申屠柞吾说“蓟州之案越发严峻了这是第几个官员暴毙。这其中是不是有鬼鸽手笔朕需要一个信得过的人去探查，朕信不过他人所有想让你帮我，朕会派魏文群与你同去的。”

他应了句：“好”

启程之日，梦中梦，到底是谁在觊觎书阁中的东西呢？