难怪他那日对于佛、道两教的干预问题，主张暂缓处理，原来他们也是虔诚的信教徒。

这时，杜荷朝我的身后望了望，突然叫道：“辩机，我正要去找你呢，你就过来了。”

我猛然的回过头去，灰白的僧衣，不凡的气度，俊朗的容颜，他正不紧不慢的朝这边走了过来，我的心紧促着，他合十一礼：“公主、尚书大人。”

他看了眼杜荷，又含笑的看着我，我微笑着还礼。

杜如晦上下打量了辩机，眼中满是欣赏，客气的说：“明日之事，就劳烦辩机师父了。”

辩机从容的合十一礼：“辩机自当尽力。”

旁边杜荷看了看我，看了看辩机，转而又看了看杜如晦，他贫嘴的对杜如晦说：“爹，住持等着您呢。”

说着他抛出个眼色，我朝他的眼色看了看，住持正站在那，时不时的和寺内僧人说着什么。

杜如晦见此，拜手一礼：“公主，臣告退。”

现下，就剩下我们三个人，我们三个坐在石凳上，按着唐朝的等级制度，我们是不能平起平坐的。

由于辩机是尘外之人，不拘于大唐礼节的束缚。

至于这个杜荷，整日和太子承乾混在一起，早已经习惯了与皇室子女打交道，加之我本就无等级的概念。

三人同坐，更加无拘束感，这让我找到了和好朋友一同谈天说地的感觉。

辩机讲经，我认真的听着，杜荷更是听的仔细，时不时的问出几个问题，辩机便对他的问题做进一步解答。

他讲到《增一阿含经》第十七卷 ：“所谓苦谛者：生苦、老苦、病苦、死苦、忧悲恼苦、怨憎会苦、恩爱别苦、所欲不得苦。取要言之，五盛阴苦，是谓苦谛。”

话音刚落，我的脑袋还在不停的分析着，他口中的这些人生之苦。杜荷急急的又发问了：“为何会有生苦？这老苦、病苦、死苦都是人之常情，生苦又从何而来？”

我把目光定落在辩机的脸上，只见他幽幽的抬头望着远方，从容的说：“人之生也，乃是依前世之业，与人道相应，从而投生为人，识业为胎，又从母体脱离，此为生苦。”