“不，二郎，你有个好女儿。”唐太宗长长地叹息了一声，道：“你们知道这封信里说了甚吗？是对草原的经济控制和经济制裁。”

长孙无忌和李靖顿时惊地睁大了眼睛，不约而同地看向了云翼。

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云笙很久之前，心里就有了经济控制和经济制裁的模型。这个模型，不仅仅适用于突厥，而是试用于草原上所有的民族。

大唐若与草原各族开战，有一个明显的劣势，那就是马匹。突厥的宝马和好马，一直都是被禁止卖到大唐的。胡人在集市上贩马，那马匹大多都是次两等的。

很多时候，骑兵才是打仗制胜的关键。但草原游牧民族可以组成重型骑兵，中原却无可与之匹敌的骑兵。

所以，她提出了经济牵制。

草原上的民族虽然战斗力彪悍，但是缺粮少衣，缺盐少糖，生活过的清苦。大唐可以开市，以粮食衣裳，盐糖油茶等物，给他们优惠，用来换取他们养的牛羊。

除此之外，大唐甚至可以将一些秘方告诉他们。比如如何用羊脂来制作香皂，比如皮毛一体的制作工艺，比如酱羊肉和酱牛肉的秘方，比如羊绒衫的编制方法。再加工的产品，定然比单纯的一头羊，价格要高上许多。

草原民族出售这些再加工产品，尝到甜头以后，自然会加大牛羊的放牧。一个族群的jg力是有限的，牛羊数目的增加，必然会导致马儿数目的减少，这样一来，就能不断削弱草原骑兵的力量。

当草原民族的衣食住行，都依靠大唐提供时，意味着他们和大唐的经济关系越紧密，越依赖于大唐而生存。一旦草原上有了异心，大唐便可以以闭市相要挟。一旦衣食住行的源头被掐断，他们的牛羊却无人购买，只能生生地熬着。等到熬死了牛羊，他们将会连生活都无法继续。