粘篱先生虽已离京，他的女儿玉氏却从西北迁过来，代她阿玛守着这片桃花林与其中的书舍小筑。

当年那个跟在粘篱先生身边的小书童, 被先生带走一道游历去了。

玉氏一个人住在这里, 不用仆从, 不用侍女，所有的日常事务, 她一个人全都包办下来，日子过得很是清苦。

纯懿是在无意中与她结识。

起初, 纯懿并未猜到这个在溪涧边用木桶取水的女子是粘篱先生的女儿，以为可能是附近来帮佣的读书人家的女儿。

还是在她见着玉氏亲自调配朱色颜料后, 才上前问得玉氏的真实身份。

“吾也曾过锦衣玉食、仆妇环绕的生活。只是那样教吾痛苦难耐。如今得以抽身，吾觉得时光如此平淡贫苦些，人生的真谛才越发近了。”

玉氏这样解释自己独自生活的原因。

“阿玛许可吾这样过生活。他其实也知道这样的生活简单到清晰明了，人就会有心思静下来听听脑子里的声音，去思考真正值得花精力去考虑的问题。”

“他自己也践行这样的生活，只是书童跟在他身边，像是个学徒，也像是个亲近的晚辈，给予他在漫漫旅途中些许的陪伴。”

“吾阿玛跟吾不同，他需要这个书童跟着他。”

两年的时间，纯懿渐渐与玉氏熟络起来，算得上是故交友人。她这才陆陆续续知道了一些有关玉氏与粘篱先生的旧事。

“吾本家姓伊尔根觉罗氏，却倒不是什么显赫人家。阿玛年轻时早早地跟着汉军旗儒生师傅做学问，与本家那些更尊崇满清马背习俗的亲戚走得远了。后来他有了些专门研究的学问方向，且与本家彻底没什么来往，就不再称自己是伊尔根觉罗氏，而只用粘篱居士自称。”

“渐渐的他有了名气，在他待的小地方上有不少人都推崇他的学问，他们都称他先生。再后来也不知怎么，书稿流传得比马蹄快，更多地方的人都喊他先生。那也就彻底是改作粘篱先生了，再没有什么伊尔根觉罗氏的小子。”

玉氏又说起自己的事情：“可我与阿玛不同。吾乃女儿家，这辈子都要指着这个老祖宗传下来的姓氏过活。阿玛与额娘给我取名玉浑黛，伊尔根觉罗氏玉浑黛。”

“我顶着这个名字由老祖母领回去教养。她那时候要接我走之前，给额娘寄了一封信过来，说‘吾孙女不可随汝夫妇二人四处奔波劳碌讨生活，当归本家，悉心教养，来日出适良家子弟，幸福安乐终生’。老祖母去世后，伯父伯母抚养我至出嫁，他们待我很贴心，如亲生女儿。”