至于诗词的文光，文道气运的光柱，都只是“气”的外在表现形式而已。

儒道修士的修炼过程说到底就是——吾善养吾浩然正气。

胸有浩然气，自能口吐惊世言。

反之，若无一股文气，即便口出锦绣，也不过是美则美矣，并不会通过诗词文光显示出来。

这也是天仙界的儒道与中土世界，最大的不同之处。

中土世界里书写诗词文章，不会是消耗作者的一些精力，睡上几觉便可恢复。

天仙界儒道当中，书写诗词文章，却是在消耗作者的积攒的“气”。

等于是将之前积攒的“气”吐出来，变成了文章。

正因为如此，秦枫能够做出蓝色文光，还是蓝光三尺的《考场作》，足以惊动儒家圣人的原因。

做出过大成诗，秦枫文气的上限就可提高，也让他更加接近以儒道真正入天人的门槛。

以秦枫自己从两本修炼书籍中的推算，一首蓝光三尺的大成诗篇，差不多相当于苦读三十年的养气功夫，虽说晋升天人境看的是机缘，并非是水磨工夫，但基础的“气”也很重要。

虽说也有一路高歌猛进，年少之时就直入天人的妖孽，但凤毛麟角。

即便是一鸣惊人，一朝顿悟入天人，一入天人即浩然的大贤，多是经历了少则数十年，多则数百年的默默无闻，打好了足够的基础，才能厚积薄发，晚成大器。

所以说，一首大成诗篇对于才到天仙界，儒道根基一穷二白的秦枫来说，等于省却了至少三十年苦修，的确是极大的助益。

但问题也随之出现了。

秦枫一首大成诗作，几乎耗尽了之前在下界积累的“气”。

接下来的曲水流觞文会，秦枫很有可能陷入无“气”可用的尴尬境地。