不过也有例外，如二郎神庙与齐天大圣庙应该是广为人知，不过若是在荒野之地看到此类，也常是淫祠之属。

这并不是说二者不为仙，反而是因为它们已经位列极仙，一个是闲不住、一个又瞧不上，哪儿会有心思于这种小庙留神，所以常就被些稀奇古怪的精怪给占据了庙宇，占其仙名，反行猖邪之事，常祸害一方土地。

常言乡言愚昧，当然这并不是说农村里的人都是傻子，而是指通常一辈子住在小地方的人，基本上都是老老实实一辈子种庄稼的命，而且是很难有机会读书明性，耳濡目染之下就会变得极为迷信，一不小心招惹上这些邪神，可能最初时会得些好处，但绝对比不上损失，还很可能会因此害了家人、折了寿命。

这些虽然为淫祠，但相对来说算是比较少见，传闻最广的，还是五通神，也叫五郎神、五猖神之类，最是横行乡野、喜欢女的妖怪、孤魂！

早于聊斋中就有记载，五通是至淫之灵物，他们均以美男子的形象出现，专门女，有“民家有美妇，辄被淫占，父母兄弟皆莫敢喘息，危害犹烈”一说。

後来被万生所杀的“三通”乃一马二猪，被万生断一足的“一通”则不知为何物，蒲松龄在文末评曰：“五通青蛙，惑俗已久，遂至任其淫乱，无人敢私议一语，万生真天下之快人也。

《夷坚丁志江南木客》亦有记载，大江之南地多山，而俗禨鬼，其神怪甚佹异，多依岩石树木为丛祠，村村有之，二浙江东曰五通，江西闽中曰木下三郎，又曰木客，一足者曰独脚五通，名虽不同，其实则一。

这其实也表明了，五通神之类的邪神，就是些不通礼教的畜生所化，即便能显些益处，但也绝对过大于功。

所以史上才有如此多杜绝淫祠之事，不过这终究是往事，自文革之后，可以说是国泰民安、昌盛繁荣，哪还有这些鬼神存活之道，一些稍微大些出名些的庙宇也早被拆的一干二净。

识趣点的就躲回深山里潜心修炼，不知好歹的是百分百的身死道消，毕竟举国上下的唯物主义是无惧这些牛鬼蛇神的，它们的命运就是在革命的洪流中化为渣滓。

时间飞逝，随着一阵雄鸡报晓，我如同一个病痨鬼一般，一双眼圈黝黑，脸色也白唰唰的，有气无力的一把推开大门，然后走到庭院里站了半晌，稍稍恢复点元气后，这才在晨雾弥漫中隐隐投落的阳光下使劲儿伸了个懒腰。

几乎是一夜没睡啊，这不是我睡不着，确实是我心里边着急啊，这家里有我守着还好，毕竟家伙式儿都在，那东西一旦接近我肯定能够感觉出来。

但是我爷爷呢？大伯、二伯呢?他们离我家可不算太近，再说了我也不能把他们全叫家里来住，方不方便咱另说，找个理由都是大难事，总不可能直接告诉他们，我三姑奶奶说了，有只毛狗子精要来祸害咱们吕家，这几天都住我家里边，我来保护你们，这叫个什么事儿啊！

虽然这一晚上我并没有在书里边察觉到有关于毛狗子精的半个字，但好在我也不是完全没有收获，将近天亮的时候，我就翻阅到一则关于欺坟怪的事。

这下边我就用白话文简单说一下。

永乐年间，一伙洪氏族群的人从福建迁到四川一带，准确点应该说是四川与云南交界的地方，落下了根后，日子久了，也把逝去年长的一位老族人葬在了这里，算是定下了祖坟。

那地点靠近一片竹林，就算是白天都阴森的很，过后不久的一天夜里，这族里有一汉子嗜酒晚归，正好路过那竹林的孤坟，就看见一“牲畜”正在刨坟。

那人当时借着酒胆，也就火了，指着那东西骂道：“哪来的狗东西敢欺辱我们洪家，坟也是能刨的吗？”

说着他就想上去收拾这人，那人听见动静，头也不回就跑了，不过给人感觉这道身影十分灵活，跑坡转弯根本没有跌宕的感觉。

那汉子见状也不多事，毕竟是喝了酒的，醉醺醺的就回到了家。

他第二天起来，回想起那件事，这才注意到那东西虽然体型像个人，但跑动的姿势却如同条狗一般，而且挖坟这东西除了盗墓贼一般也没啥人干啊，不过要真是盗墓贼应该也不会对这坟下手，毕竟是新葬下不久的，而且规格也不大。

这汉子清醒过后，赶紧往坟去看，发现那坟山上果真有个大洞，隐隐约约还能见到里边的棺材，再往林里一看，也没有破坏的痕迹，倒找到些灰黑色左右的毛发。