中军八面将军重，河外尖斜步卒轻。却凭纹楸聊自笑，雄如刘项亦闲争。明正德年间（公元1506－1521年），进士毛伯温有咏象棋诗一首：两国争雄动战争，不劳金鼓便兴兵。

马行二步鸿沟渡，将守三宫细柳营。

摆阵出车当要路，隔河飞炮破重城。

幄帷士相多机变，一卒功成见太平。

清乾隆年间（公元1736－1795年），进士刘墉有咏象棋诗一首：

隔河灿烂火荼分，局势方圆列阵云。

一去无还惟卒伍，深藏不出是将军。

冲车驰突诚难御，飞炮凭陵更逸群。

士也翩翩非汗马，也随彼相录忠勤。

天津许子亮先生有象棋诗一首：

小小棋盘一片天，纵横交错亦使然；

进退攻守合阴阳，方寸之间成大丹；

兵将水土共相济，得遇先天皆圆满！

象棋之道，惟攻守二字。攻占七分，则守占三分；守占七分，则攻占三分。故攻为胜之本，守为攻之辅，若无攻之力，则无胜之机。??棋因人而风格迥异。心浮气躁者，重于攻而疏于守，中局易遭偷袭，而致攻守之势异。稳健者，攻其所必救，守其所必攻，使守者不能守，攻者不能攻，此乃高手也。??棋道亦为修身养性之道，非稳健者，不能成为高手。稳健者，心静如水，不为外界所扰，深知棋局之势，果断出击，从容防守，章法明确，有条不紊。此乃人生之一种境界，谓之镇静。遇事不慌乱，从容应对，为常人所不能及也。棋道对人之影响，为长期之事，乃潜移默化之功，勿操之过急，须循序渐进，方可有所成。

在中国文化中，一切万事万物，都是、也都应从道的高度来统摄认识和实践。而从道的高度来看，万事万物无不可以、也无不必须从象理、位理、数理、哲理各个角度来综合认识和实践。(未完待续）

第六百九十七章象棋小酌

中国象棋来源有两种说法，一是伏羲先天八卦推出，另一是韩信推出。无论怎样，中国象棋的思想源于《易经》，与《易经》中的太极八卦图有很大的联系，可以这么说，中国象棋就是太极八卦。

现在就用太极八卦来解析一下中国象棋。太极八卦的精髓思想：一个概念（内部时刻变化的）在某一方向上归根结蒂分为对立两面，表现为三种形式（对立两者加他们的统一体），接着一直细分下去，无穷无尽。棋盘上有两对立方，还有一与双方接触的河界。

现在观查其中一个军事集团“将”，一共有16个棋子，大家知道怎么来的吗？“将”这个概念按照“一个概念（内部时刻变化的）在某一方向上归根结蒂分为对立两面，表现为三种形式（对立两者加他们的统一体），接着一直细分下去，无穷无尽。”来逻辑推理。两对立面分一次得2x3=6，三种表现形式分一次得3x3=9，1+6+9=16，这就是“将”集团的组织来源。1代表未细分的“将”，2代表相和士，3代表车、马、炮，6代表左相、右相、左士、右士再两个兵（左相与右相的中间壮态物，左士与右士的中间壮态物），9代表左车、兵、右车、左马、兵、右马、左炮、兵、右炮。

首先，必须明确，中国文化是“道”的文化。这个“道”，不是指狭隘的“道教”之道，而是指的根本和整体的“道”。

在中国文化中，一切万事万物，都是、也都应从道的高度来统摄认识和实践。

而从道的高度来看，万事万物无不可以、也无不必须从象理、位理、数理、哲理各个角度来综合认识和实践。

象棋，称为象者，象也，演象之棋也。从象理入道，即从象理角度出发，达到对事物的认识和实践，是中国象棋游戏设立的名称指地。

老子曰：人法地，地法天、天法道，道法自然。指出了宇宙万物从整体系统上是四个层次崁套而成，即道、天、地、人，其规律内涵由简到繁、外延由大到小。

易传曰：形而上者谓之道，形而下者谓之器。指出了在人法地层次上，万事万物包含了二个基本层次，即形而上和形而下。形而下者，时空分离，万物万事以空间分别、依时间展开；形而上者，万事万物有气化内景，从太极五行时空相联系。

象者，形而上之内景也，为形而下一切形式、变化之肇端。皆言万物，万物者，万物并称也，有万有物，万言形而下，物称形而上者也。此与形象一词相呼应，而谁知形象乃言物者也：形象者，形与象也，形讲形而上之形式，象述形而上之所呈象也。

中国象棋，蕴涵深刻的理数：棋子有名，名意味着其体，活为阳，死为阴。

中国象棋，全盘却是32子，每一方16子，何意？

一方16子者，意乃全局64卦，关键点为16也；双方共32子者，意指一切半由人谋，半在天也。卒五、将士十（五对）、帅一。卒五，可见物体，形而下之器者，显，逐粒而在也，故为阳。然其隐喻地法，地法者，形而上下共存，故卒乃逐粒而在之器，以数五表征，隐含形器当用五行看。将士十，形而上也，隐，成对待存在，故为阴。细分之：车、炮，死物也，为阴，阴二；相、马、士，活物也，为阳，阳三。含五方五行意。过河者卒五、炮二、车二、马二。其用，兵阴，炮阴，车阴，马阳，外影响者五运六气也。守本者象二、士二、将一，内五神也。象棋盘面暗示从浅入深的三个层次。卒五，为第一层次。卒后是炮，炮二，五行背后是阴阳也。阴阳之内为何？棋九，阴阳背后为九宫也。数用九而不用十，正是变化之所由也。阳，走气路，象太极，故斜，形而上之道也。阴，走力路，象器，故直，形而下之路乎。直走者卒五、炮二、车二、将一，十成数在形而下，分内外为九外一内，得之者内也，而变化者九也，含五与四。

斜走者象二、马二、士二，三才也，六者居阴位守四象，逢变则展阴阳，含三层：相为象，本象也，居中层。四象，是两对能量流的动态平衡，来于天地、相较于天地，分四正四隅。故象走田，有四位可动，然不走四正走四隅者，位中也、行阳也，为维系四象平衡之主，故常言道：左右不过如此，即讲此也。四象须立，在己，故在本方，不可过河。其中在帅心之上。

马为纯阳，悍气也，居外层，如日之像纯阳也，位午，为相之阳仪，占象之一半，故走日。午马走日，外展之强阳，故可过河。士居内层，与马以里外分阴阳，与将为三才，神之三才也，在于心中动，不可出也，故不出帅之左右。士走半日，神气也。

帅一，不离方寸之间，静则一，动则象器，以应元神、识神。帅之心在其位上，是虚其位以待之也。