“孔子曰‘太伯三以天下让，民无得而称焉’。孟子曰‘闻伯夷之风者，贪夫廉，懦夫有立志’。若乃太伯以天下而违周，伯夷率絜情以去国，并未始有其让也。故太伯称至德，伯夷称贤人。后世闻其让而慕其风，徇其名而昧其致，所以激诡行生而取与妄矣。至夫邓彪、刘恺，让其弟以取义，使弟受非服而己厚其名，于义不亦薄乎！此为士乎？”

两人相觑一眼，摇这头道：“不是！”

“不错，轻死而贱义，士之大敌也，可何为士？如何成士？你们不知，那你们又何以说自己为士人？士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？你以为有仁即可为士？笑话！”

寅、辰二人不约而同地站起身，长揖及地：“请少主教我等！”

“士者，事也，任事之称也。通古今，辩然不，谓之士；学以居位曰士；以才智用者亦谓之士，故孟子云：士之仕也，犹农夫之耕，是以庄子分知士、辩士、察士、招世之士、中民之士、筋力之士、勇敢之士、兵革之士、枯槁之士、法律之士、礼教之士、仁义之士，坐而论道谓之王公，作而行之谓之士大夫，尔等又为何事？真真闲看史记，替古人担忧，着实笑话！”

“少主，不知我等何以成为士？”辰诚恳的问。

“子道言：子路曰：‘知者使人知己，仁者使人爱己。’子曰：‘可谓士矣。’子贡曰：‘知者知人，仁者爱人。’子曰：‘可谓士君子矣。’颜回曰：‘知者自知，仁者自爱。’子曰：‘可谓明君子矣。’《性恶》有言：“有圣人之知者，有士君子之知者，有小人之知者，有役夫之知者。”《修身》说：“士君子不为贫穷怠乎道。”《荣辱》说：“义之所在，不倾于权，不顾其利，举国而与之不为改视，重死、持义而不桡，是士君子之勇也。”

“可是我等重喏、重义、知人，此便可为士乎？”寅问道。

窦冕一听，狠狠地踹上一脚，气息很是不顺的说：“我把你们弄回来，你们给我送死？我救你们干啥？要死这就去死去，眼不见心不烦。”

寅、辰两人一见窦冕夹枪带棒的说，赶紧跪到地上，就像犯错的孩子一样，半句话都不言语。

窦冕看着这俩人高马大的汉子竟长着跟榆木疙瘩一样的脑袋，恨不得揍一顿，忍着心里的火气，语气平和的问：“礼记开章明明德之后如何说？背一遍吧！”