《道德经》云:"君子居则贵左，用兵则贵右"，又"吉事尚左，凶事尚右"。即说:国家安定的时候以左为尊，用兵打仗的时候以右为尊，吉瑞喜庆的时候以左为尊，灾害凶兆的时候以右为尊。虽然"左""右"各有尊贵之时，看似平分秋色，但是古代"国之大事，在祀与戎"，祭祀农耕和战乱干戈，总是前者比较好。

为什么"左"会和吉事联系在一起呢?这是我们上古先民的朴素辨证思维的结果。我国是传统的农耕文化，对自然万物季节轮回的感知十分敏感。春秋两季，前者象徵东风、阳光、雨露、播种、和煦和希望，后者则是西风、凋零、枯萎、肃杀和死亡。于是"春-东""秋-西"的时空宇宙观念对应产生了，然后"夏-南""冬-北"各就各位。又因为我国民居大多座北朝南，以这个方向为坐标，我们的左边便是东方，便是春季，便是希望，适宜农桑耕种，适宜祭祀祈愿。右边则是西方，是秋季，阴风瑟瑟，五行属金，主兵象杀伐，主大狱行刑。

先秦典籍中多有相关例证。如农业的丰歉，有"岁星出左有年，出右无年"的说法。岁星即木星。古人认为岁星出现在左方，则预兆着丰年，出现在右方，则预兆着荒年，"年"做"年成"、"收成"讲。体现了"吉事尚左，凶事尚右"观念;兵符制度中，国君掌握右符，将领掌握左符。1978年陕西出土的战国时秦国虎符《杜符》的铭文云:"兵甲之符，右在君，左在杜。凡兴士被甲，用兵五十人以上，必会君符，乃敢行之。"兴兵打仗属于凶事，右半虎符在君王手中，体现了"凶事尚右"。

……

所以我所说的“左道”，并不全是指走邪乎走歪路的恶性势力。

骑着三轮车的年轻女人，估计是“善类”左道的人。

毕竟一个人的气质、眼神，以及举止间透露出的东西，很难骗人。

年轻女人的家，是小镇外边一栋自建房，三层小楼，墙体没有装修，让我惊讶的是，女人的丈夫，居然双目失明，拄着一条木棍走动。

另外两个跟踪的高手，气息全无，蛰伏在外围，距离房子二十几米外的榕树中，他们的伪装很高明，换做一般人，绝难发现他们的行踪，他们没有出手发难，我也懒得动弹，正好借这个时机休息喘气。

夕阳西下。

我才向榕树走去，因为我一身“乞丐”装扮，如悄无声息般幽灵的两个高手，并没有任何动静，我走到树底下，径直说了一句话。

“嘭嘭！”

破空音激荡，一抹寒光往下急坠，直冲我的脑颅，招式狠辣无情。

“铿！”

我一伸手，将薄如蝉翼的刀片用双指摄取，然后开口道，“你们两个小喽啰挺好了，给你们十秒钟考虑，要么下来说明来历，要么死！”

出乎意料。

两个不知来历的高手，没有硬拼，而是选择了妥协，三五下蹿到地面，并不是双手抱拳的姿势，而是一个道教礼数。

“龙虎山的！”我不敢相信自己的眼睛。

每个派系，都有各自特征，龙虎山的道士也不例外，每个道士学有所成要下山游历前，都会在山上留下自己的“道印”，当然，不是手写的总结稿子，而是实打实的真功夫，道士要举起一口百斤重的火炉，炉子内的火，已经烧了一天一夜，炉鼎灼烧得通红冒烟，手掌触及上去，皮开肉绽，然后炉鼎外边的纹路，便会印在手臂上，那就是“道印”！

眼前的两人，他们手臂上的“鼎纹”很深，说明算是本事高超的道士了。

“龙虎山，方凡。”

“龙虎山，方愚。”

……

连龙虎山道号都改了，难怪两人会做这些暗地里跟踪的不轨事情。