“肝藏魂，后天为游魂，先天为仁，空于喜，则魂定，东方青帝之木气朝元。”

“脾藏意，后天为妄意，先天为信，空于欲，则意定，中央黄帝之土气朝元。”

“肺藏魄，后天为鬼魄，先天为义，空于怒，则魄定，西方白帝之金气朝元。”

“肾藏精，后天为浊精，先天为智，空于乐，则精定，北方墨帝之水气朝元。”

……

我依旧一动不动，只是在一字字重语喊出，除了青衣女子，没人能知道我现在的情况，这是“五朝朝元”的心法，体内运转，不显露外表。

几分钟过去，见我还没有下一步动作，青衣女子开口了；

人花—炼精化气，人本由精化而生，故精为种子，修道者心必空於下焦，戒去淫欲，精不妄泻，则精满不思淫，铅花生矣;

地花—炼气化神，人之生存赖以气，心必空於下焦，无惊无恐，无忿无怨，则气平顺，道畅通，中气足而不思食，银花生矣;

天花—炼神还虚，精气虽足，无神者，则其体无光，其人无命，故神为主宰，今心空其上焦，不执不着，神满不思眠，常清常醒，则脱壳还虚，归入虚空境界，则金花生矣;

……

“三花聚顶？五朝朝元？”阿颜总算听出了意思，不过她欲言又止，最终还是没有说下去。

三花聚顶是内丹学术语，在古代，"花"与"华"通，"华"乃是"花"的本字，故而"三花"就是"三华"，表示人体精气神之荣华。所谓"聚顶"就是精气神混一而聚于玄关一窍。

萧廷芝《金丹大成集》说:"问三花聚顶。答曰:神气精混而为一也。玄关一窍，乃神气精之穴也。"这里的"顶"有特指意义，它表示"天宫内院"。所谓"天宫"指脑部，"内院"就是以印堂穴与百会学垂直线为中心点的脑部内空间。"

三花聚顶"是一种特殊法门的上乘状态，这种状态的出现必须经过循序渐进的炼养过程。据说，古代道教内丹家由于害怕泄漏天机，又担心大道失传，便以含蓄的符号象征方式来表达。于是，有关"三花"的名称便有许多转换的形式。从本质上看，"三花"的内在意义乃是"三阳"。所谓"三阳"也就是阴中之阳，阳中之阳，阴阳中之阳。"三阳"之说来自五行与天干的转换。

在中国古代，以"水"代表北方，于天干为壬癸，在人体则与肾脏相对应;以"火"代表南方，于天干为丙丁，在人体则与心脏相对应;以金代表西方，于天干为庚辛，在人体则与肺脏相对应。肾主精，心主神、肺主气。水在北方为阴方，所对应的天干壬癸，一阴一阳，壬为阳，癸为阴，所谓"阴中之阳"指的就是代表北方两个天干之中的"壬";火在南方为阳方，所对应的天干丙丁，也是一阴一阳，丙为阳而丁为阴，所谓"阳中之阳"指的是代表南方两个丙丁中的丙;金在西方为阴方，所对应的肺脏吐故纳新，交接内外表里，故有阴阳转换之性，所谓"阴阳中之阳"指的是代表西方和肺脏的天干庚辛中的"庚"。

内丹学讲究"炼精化气"就是去肾水中的癸，而升壬;"炼气化神"就是去肺金中的辛，而升庚;"炼神返虚"，也就是去心火中的丁，而升丙。其壬、庚、丙，象征精气神中的"三阳"，经过进火而升华，最后聚于泥丸宫，这就叫做"三花聚顶"。顶者，鼎也。革故鼎新，脱胎换骨，则成圣明境界，到了这样的境界，则骨体荣华焕发，光芒四射。此时，精气神已从分的状态而回归于"合"的状态，恍若金花片片自现于空中，这是内功的美好结果，所以，"花"也就是"华"。

“能到这一步，总算你不太蠢！”青衣女子开口道。“精为玉花，气为金花，神为九花。道家重修炼，以为炼精化气，炼气化神，炼神还虚，最后聚之于顶，可以万劫不侵。”

“可是，还是不能言出既法！”我失落说道。

“三花聚顶得归根，五气朝元通透彻。”

“此乃神明位象征。”

“现在的你，已算脱胎换骨，不比世俗凡胎，将来某个时候，定有大成。”

对于青衣女子的话，我不太赞同，当下开口说道，说寿命有终点，道路上有崎岖，虽然这三花聚顶、五气朝元属于是道家修养之法也，只是三花落则死，以后假如三花未落，人到终日，一切又有什么意义？