原来，五阴之我，不过是假因缘暂时的和合，不能常住，没有自体，所以说‘无我’。

一说到‘无我’，大家总是很害怕，‘无我’之声，像是一个空空的原子弹，要把有情所执的‘我’炸得粉身碎骨，无影无踪，大家对这种大乘无我之理，怎不恐怖呢？

其实，我们若不能照空虚妄的五阴之我，真心之我又怎么能显现呢？把虚妄的去除了，真实的就会显现出来。

乌云消了，朗朗的晴空才会出现。

就是学道多年的人，如不能了知五阴无我，仍然无法获得解脱，仍然会被世间的一切虚假所囚。

宋朝时，有一位金山的佛印禅师正在讲经，听众把道场挤得满满的，这时官封大学士的苏东坡居士也光临听经，禅师对他打着禅风机语说道：‘此间无学士坐处！’苏东坡也是一个学佛参禅多年的人，听了以后回道：‘何不暂借禅师的四大之身为座？’‘学士！你既要老僧四大之身为座，老僧有个问题，你若回答得出，即将身子给你坐，你若回答不出，请将玉带解下来留在此间永镇山门？’

‘好的！好的！请你问吧？’

‘佛法讲四大本空，五阴无我，请问学士以什么为座？’

满腹经论的大学士苏东坡，给佛印禅师这么一问，问得哑口无言，只得留下身上的玉带。

直到今日，金山江天寺所收藏的苏东坡玉带，成了稀世价值连城的古物！

本经说‘五阴无我’，最好的解释还是本经的经文，为什么说‘五阴无我’？

因为‘生灭变异，虚伪无主’。

前面我们曾讲过，我人身体是由因缘和合而‘生’的，因缘离散也就‘灭’了；有情的身心，在迁流不息的‘变’化着，在昔此今彼的迁‘异’着。这五蕴和合的我，是‘虚’而不实的，是‘伪’而不真的，不能自由，不能自在，‘无’有‘主’宰。

讲过了世间的无常观、四大的苦空观、五阴的无我观，最后应该讲到‘心是恶源，形为罪薮’的不净观。

良心！良心！虽然大家高叫着人要有良心，但没有良心的人仍然很多。那些身犯的女干淫，手犯的窃盗，

口犯的恶言，主宰着身、手、口去犯罪的，就是心！

那些手拿着硫酸，把自己曾经爱过的人浇毁得面目全非；亲身用刀把他曾深夜谈心的朋友分尸灭迹，这些惨绝人寰的罪恶，不就是导源于心吗？

一个人因为有自私的心，所以光明的本性被私心蒙蔽了，私心的气焰高了，什么义理人情可以不讲，什么损人利己的事情都可以做出。在这个世间上，小如家庭的人我是非，大至社会国家的战争，莫不由于私心的蛊惑】