刀之害六：心手相乖，有形无意，一害也；转运若紧，天趣不流，二害也；因便就简，颠倒苟完，三害也；锋力全无，专求工致，四害也；意骨虽具，终未脱俗，五害也；或作或辍，成自两截，六害也。

心手相乖，有形无意的反面是心手相合，形意相融；转运若紧，天趣不流的反面是转运自如，天趣流动；因便就简，颠倒苟完的反面是繁简适宜；锋力全无，专求工致的反面是锋力猶劲，既工既写；意骨虽具，终未脱俗的反面是意骨皆具，又含书卷清气，超凡入圣；或作或辍，成自两载的反面是一气呵成。

朱简在《印章要论》中站在刀法与笔意之间将刀法分为“神”、“妙”、“能”、“逸”、“外道”、“庸工”六品：

刀法者，所以传笔法也。刀法浑融，无迹可寻，神品也；有笔无刀，妙品也；有刀无笔，能品也；刀笔之外而有别趣，逸品也；有刀锋而似锯牙燕尾，外

道也；无刀锋而似墨猪铁线，庸工也。

朱简认为刀法要传笔法，但不是刻碑式的传摹笔法，刀法应做到浑融，不露痕迹。所谓炉火纯青，出神入化，天衣无缝，才是最高境界。刀笔之外还应有“趣”。文人艺术是十分讲究情趣的。如笔墨情趣是难以为一般人所理解的，须得读通了万卷书，进人中国文人的思维方式中便很容易理解了。篆刻艺术自文人介入以后自然也将情趣注入其中。朱简说：“工人之印以法论，章字毕具，方入能品；文人之印以趣胜，天趣流动，超忽上乘。”文人通过情趣在各种艺术形式之间建立通感。至于“锯牙燕尾”的锋芒外露和“墨猪铁线”的毫无刀味与笔意均是与文人情趣相违而不为文人摄取的。

刀法有三：最上，神游之庭；次之，借形传神；最下，徒象其形而矣。

最下等也就是最普通的刀法，可以说的是你只能展现出刀法的样子，但是却无法展示出它真正的威力，而也就是传说中的有形无神。

而中等的刀法已经可以说是达到刀法的一种新的

层次因为到了这个境界，你已经是不再具有那单纯的形，你已经使出了刀法的神，但是即便如此，依旧无法使出刀法最强大的威力。

所谓形神合一便是这个道理。

而最上乘的刀法，你已经是展现出了它的形和神，而到了这个境界，你即便是有着最普通的刀法，依旧能诛杀任何之强者。

真正的强者，他们拼的已经不是那所谓的招式了，他们拼的是领悟。

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