也就是说，只有卦的构成以及卦辞、爻辞是周文王总结或是创作的，其他的，其后的，都是后人的各种解释和

发展。

我的意思，是想通过《周易》的卦辞和爻辞，看看周文王，或者说那个时期的人，是怎么判断雷泽相交这种状况的。

《雷泽归妹》卦的卦辞（对整卦状况的判断）：

“归妹：征，凶。无攸往。”

意思是：出征凶险，没有什么好处。

《雷泽归妹》卦的爻辞（对卦爻的判断，也可以说是卦里面某种状况的判断）：

初九：归妹以娣。跛能履。征，吉。

九二：眇能视，利幽人之贞。

六三：归妹以须，反归以娣。

九四：归妹愆期，迟归有时。

六五：帝乙归妹，其君之袂不如其娣之袂良。月几望，吉。

上六：女承筐，无实；士刲，无血。无攸利。

上面就是周文王留下的所有关于《归妹》卦的阐述了。

“我们通常都认为这卦讲的是女子出嫁的情况，但卦辞却明显是一场征战的判断，认为此次征战，凶险无比…”我对阿云峰说。

这涉及到易学里面最基本最争议的地方了，阿云峰学的是家传之易，我学的，跟他也很相似，所以，谈起来互相也非常能明白。

阿云峰马上接口说：“在阿家的易学解释里，这是一场占卜了不吉利、还要出征，导致兵败人亡、伤兵满营的战争的描述，瞎了的、跛了的、还有延期的…连主将纣王之父帝乙也都衣衫褴褛…。这是对周人对前人占到此卦时发生过的事的归纳和总结，是一个典型的例子。归妹不是女子出嫁，而是战败而归！”

我连连点头：“我想说的就是这个意思，这种雷与泽相交的状况，说的是血淋淋的战争，败亡一方，幸好还能归来，这些鬼兵，象不象这种情形？它们的目的，是不是要归来这里…”

“你是说，这个雷泽发生过的事，跟《归妹》卦说的一样？这里发生的事，也是一场战争，回来的，都是残兵败卒？”阿云峰惊讶地说。

“龙涎、鬼兵，或者还有些我们不知道的，都是失败了回到这里的，这里，可能是它们的大本营！”我心里甚至想，我们那些祖宗，说不定也在“归来”，蒙媚说那些修道之士，还有那些皇帝，他们都在寻找这个地方，他们其实不是要“去”，而是要“归去”！

“那这个是什么地方？！”阿云峰被我的猜想惊得连连失声。

“为什么这里会最先出现龙涎，为什么各处又有龙涎出现？知道这个，才能知道这是什么地方！”最直接的，就是到那个空间里面看看。

难道那个空间里面，就是要“归去”的目的地？！

这些猜想，起码提醒我，这些与雷泽有关的地方，都与刀兵有关，凶险异常，得要万分小心！

雷泽，说不定还是一个神秘而诡异的“集散地”！