并不是期待这些东西真的有什么用，相反，景葶知道它们大概率是没有实际价值的。

但既然最终目的需要驳翻它，那么把它们深刻理解一遍也是最基本的操作。

做任何事都不应该留下逻辑上的把柄。

因为好奇研究了这些书，研究了才发现它们有许多荒谬。

研究得越到位，佐证才越有力。

但只干读书是没用的，景葶就让小钱子在书房里留有小窗口的地方给隔了一个小间出来，摆上了丹炉等一应物什，像模像样地实操起来。

因为冬日里烧火盆的多，景葶又尽量控制，让它不那么惹人注意，所以除了该知道的人，基本上也没有谁听说景葶在这里“不务正业”。

玩儿呗！

景葶做多了这些事情，常常又能有一些奇特的效果，性子也惯常是稳重的。

所以，即便会觉得稍有不妥，也不至于就有什么反应，顶多给景葶嘱咐一句“切勿耽搁了学业”。

这一天天地窝着冬，景葶估摸着时间也差不多了，就带着他的“成果”去找了四贝勒。

“如何想起来去钻研道家？这还炼起丹药来了？”四贝勒想听听景葶是怎么想的。

景葶就先谈起了哲学：“您也知道侄儿爱读各类杂书，不拘其类。在侄儿看来，凡为成书，多少有其存在的价值，单看读的人如何去看罢了。释家曰成佛，道家曰成仙，儒家曰成圣——如果不以经世致用为要，只论人，只论天地，只论法则，儒道释其本质是否都是在寻求三者之共生？所谓殊途同归，侄儿一直就想，这三家定是有共通之处。”

四贝勒点头，算是认同景葶这些言论。他这些年广读佛经，常与禅师论法，对景葶所言是有体会的。但景葶这话毕竟大而化之，且再听听他更具体的说辞。

“道家之炼丹术自古以来追崇者众多，侄儿无意间看到几本记载炼丹术的册子，就突然思索——所谓‘术’，必然是臣服于‘道’之下，那这经久不息的炼丹之术，它服从的究竟是哪一种道呢？可确实有严密的说辞能叫人信服？若是不把这些道理给辩明，单纯因其标榜之利太过诱人从而去苦苦求之，岂非愚蠢又徒劳？”

有些道理说清楚了其实是很明白的。但事情往往坏在那虚无缥缈的好处太过诱人，再加上即便真的走上不好的路，它带来的害处其实是无形的、缓慢的、暗含的，置身其中的人确实难以警觉。

景葶顿了顿又继续说，“这炼丹术所言之利常有两种，一是妄言长生不老，二是只称延福添寿。若为前者，侄儿驽钝，遍寻经典也想不明白，究竟是何种法则可以支撑它存在？相比侄儿，您更是广记博闻，向来道士对炼丹术所持之言，无不含糊模糊、玄之又玄，难不成真是只有他们能通达所谓‘道’之深意？若为后者，那这道家丹术与医家药术都是作用于人的身体，祛病增寿的目标都一致，这是否意味着两种术法有相通之处？”

景葶将自己整理的写有“炼丹术综述”的册子递给四贝勒，“这是侄儿读炼丹术时整理所得，侄儿便将其与医家药术两相比对，想要究明这其中是否确有关联。”

四贝勒觉得，目前为止，景葶的话暂且能说服他，就问：“所以你就真的去开了这么久的炉子？可是得出了什么结论？”

景葶听到炉子笑了笑，“那炼丹术中所言，有自相矛盾之处，有与黄老之说相悖之处，有和医家药术逆反之处。侄儿觉得，荒谬至此，实不可为。但是——”景葶从荷包里取出一只瓷瓶，“积年累月的，那些道士忙活着也不算是全然无用，至少处理熔制药材的手法算是别具一格。侄儿从中获得启发，便制了这瓶养身丸出来。自然算不得有奇效，但平日里只做温养之用是可行的。这丸药无法治病，但可养弱。像是大阿哥早前的模样，若是用这丸药养上三年五年也就可以与常人无异了。若是常人服用，也可以减少心力损耗对身体的伤害。”

四贝勒接过这瓷瓶，打开一看，里面装有十几颗红豆大小的雪白丸药，药香纯净。

即便景葶称其没有奇效，但若真能养弱，也算是了不得了。

四贝勒问：“这一瓶花费几何？”

“都是些不算便宜但也并不难得的药材，可以长期供应。”景葶回答说。