烈飞这是要复查啊！

丢丢看到洗魂池中自己的倒影，竟然和霍慕英一模一样。

不由得泄气道：“算你对。”

“不是算我对，而是这本来就是标准答案。你是想告诉我，霍慕英存在的特殊性，对吧？”烈飞不由得有些感慨。

这本来是树前，月下，人约静谧时，完完全全的谈情说爱，互诉衷肠的时刻。

可现在还要解谜，难道是过灯节啊？

丹冰然作为万世系列的缩影。

那么，霍慕英必定就是丢丢五人的缩影。

所以丢丢五人融合后和霍慕英的形象相同也就没什么难理解的了。

如果把万世系列的五人融合，那么得到的形象一定是丹冰然的形象。

白衣仙子是作为渡凌仙子的另一面存在。

格罗丽算是生命之树的代表。

叆叇作为理性和感性并存的角色，以爱为理念。

所谓的第三梯队，烈飞的三房，其实是吞瓯蟒最偷工减料的成品。

周璞玉，吕琳华，碎碎，裴丽，昙香是吞瓯蟒按照陈列的万世系列的展品根据碎地瓯世界作出的第一批成品。

模仿的意味很明显，和碎地瓯世界的结合做的并不好。

这让吞瓯蟒很不满意。

所以才有了丢丢五人，这耗尽了吞瓯蟒的大部分精力。

在形象上以她的主人，渡凌仙子的各个部分的灵魂形象为模板。

在内涵上，结合碎地瓯世界，突出了五个特点。

秩序，繁荣，生命，纯粹，以及整合这一切的统御。

吞瓯蟒较为满意第二次的创作。

在它的理解中，纯粹的生命在秩序中繁荣。

而这一切都是在它的统御之下。

看似很完美，也算很不错的成品。

但人心不足蛇吞象。何况本就吞噬整整一个世界吞瓯蟒。

她开始了第三次创作。

但，它犯了错误。

任何世界文明繁衍到最后都是单一模式，而不是像她这样的七拼八凑。

丢丢五人的组合不说是世界文明表现形式的极致了，也是接近上限的存在。

但吞瓯蟒没有满足，它想搞一个大杂烩。

第三批次中，第一个被整合的形象一定是丹冰然。

代表着对万世系列的整合。

第二个就是霍慕英。

代表着对丢丢五人理念的整合。

如果吞瓯蟒继续找到了更多的类似这样的整合。

那么吞瓯蟒治下的碎地瓯世界还真是从意义上恢复了金瓯世界作为博物馆陈列室的功能。

但吞瓯蟒根本没有找到。

格罗丽的出现就是这种精力不济，能力不足，见识不够，经验欠缺的表现。

想要完整的展现以生命为信仰的世界文明，格罗丽欠缺的太多，甚至比舒萦还差了很多。

这时候吞瓯蟒才想到了它主人的世界，但此刻，那个世界已经毁灭。

只留下白衣仙子这样的孤魂野鬼苟延残喘。

所以，白衣仙子完全是凑数的……

至于所谓的叆叇的出现，完全是吞瓯蟒的一厢情愿。

完全是吞瓯蟒道听途说的意象化。

任何爱都是有附加条件的。其深层次都有着必然而然的内在关系。

所谓的大爱世界，根本不是吞瓯蟒所想象这样运转的。

三批次，十五个个体！