所以谓之理者，物之理也；

所以谓之性者，天之性也；

所以谓之命者，处理性者也；

所以能处理性者，非道而何？

是知道为天地之本，天地为万物之本；

以天地观万物，则万物为万物；以道观天地，则天地亦为万物。

道之道，尽之于天矣；

天之道，尽之于地矣；

天地之道，尽之于万物矣；

天地万物之道，尽之于人矣。

人能知其天地万物之道所以尽于人者，然后能尽民也。

天之能尽物则谓之曰昊天，人之能尽民则谓之曰圣人。

谓昊天能异乎万物，则非所以谓之昊天也；

谓圣人能异乎万民，则非所以谓之圣人也。

万民与万物同，则圣人固不异乎昊天者矣；

然则圣人与昊天为一道，圣人与昊天为一道则万民与万物亦可以为一道，

一世之万民与一世之万物既可以为一道，则万世之万民与万世之万物亦可以为一道也明矣…………”

牧辰打开心神，着眼于天地万物的根本，有形的，无形的，皆是存在的一种形式，本质上都是能量，区别在于构造的复杂程度。

宇宙有常，人无常，常和无常构建了一个又一个轮回，而轮回之中又孕育出新的轮回，新的宇宙，新的生命。