“还是说，就算是勤劳也是天道的一种？”

余子峰嘟囔着。

凯文自然能够听到余子峰的嘟囔。

他转回头也看了看那幅字，然后将头转回来，说道：“冥冥之中自有定数。”

“这也是你们华夏古人常说的的一句话。”

“这是当时天命论的一种表现。”

“华夏古代文化中讲究‘天人合一’。”

“先秦道家认为人与自然是一个和谐的整体。老子最先表达了天人合一的思想。他说，‘人法地，地法天，天法道，道法自然’；道家也非常讲究‘齐物’，庄子主张‘天地与我共生，而万物与我为一’，把人看作是自然的一个组成部分，在自然的怀抱中去求得一种精神的慰藉，以达到“庄周梦蝴蝶”的境界。”

维斯顿果然对华夏古文化颇为了解。

“‘遵循天道’是你们华夏古文化中非常突出的一种体现。”

“从殷周到清王朝以前的统治者之权似乎都于‘天’有关。皇帝被称为‘天子’，奉天命、执天威、代天管民。”

“颁布法令也是多以‘奉天承运’之圣旨作为“君临天下”的开场白。”

“知天命与受天命，是华夏古代为你哲学的一个核心问题，所以先秦诸子都很重视命。孔子言知命，墨子言非命，孟子言立命，庄子言顺命，荀子言制命。诸子之说，各不相同，而同源远与《诗》、《书》中之中的天命思想。”

余子峰眉毛跳了一下说道：“你的意思是说，以前这种思想其实来自于更古老的思想？他们只是继承了这种思想？”

因为余子峰知道《诗》《书》是华夏很古老的时候流传下来并是多个朝代科考必考内容。

凯文点点头：“是的，追溯华夏历史，能够发现两次较大的天命论的变化。”

“第一次是殷周交替之际以天命靡常为中心的天命论变化；第二次是周秦之际五德终始说为代表的新的天命论的变化。”