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24。形而上学

出于气，气出于火，历溯而终无休止。也不能根究其动变来源〈动因〉成为无尽系列，例如人因气而动，气因太阳而动，太阳因斗争而动，1类推而竟无休止。

相似地极因也不能无尽已的进行——散步为了健康，健康为了快乐，快乐为了其它，其它又为了其它，这样无尽已的“为了”。怎是〈本因〉的问题亦复如此。因为在“间体”问题上，“间体”必有前后两个名词，前名必为后名的原因。如果人们询问三者之中谁是本因，我们当以第一名为答；末一名不是原因而是成果，间体又只是它后一名的原因〈那么本因自应求之于最先一名了〉。

（间体之为一或为多，这里并没有关系，其数有尽或无尽也没关系。）

如果间体的系列是无尽的或种类是无尽的，一直下去到任何一个间体为止仍还都是间体；如没有那个“第一”这就没有本因。

在上面建立了一个起点以后，也不能向下面无尽地进行，如云水由火故，地由水故，不能是一有“所由”便产生无尽后果。

“由”

（）

之为义有二——这里，“由”

不作“在后”

解，e j例如我们说，“在”

伊斯米赛会以“后”

，来了奥林匹克赛会；2

其一义如“由”儿童以至成人，儿童变则为人；或另一义如气“由”于水。我们说“人由童来”

，其意所指是“一物变而另一物成，一物终而另一物始”

（创变本在“现是”与“非现

1此例出于恩培多克勒宇宙学。

2，前置词有“由于”与“后于”两义；这里亚里士多德专用其前一义e j而再析为二解。希腊人每两次奥林匹克节间举行一次伊斯米节。凡遇此节年，伊斯米会排在春季，奥林匹克会排在夏季（参阅卷章二十四）。

b

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形而上学。

34。

是“之间；因为学徒是一个在创造中的大师，所以我们说一个大师是”由“学徒变成的）

；另一方面，“气由于水”则其意所指是一物毁而另一物成。

所以前一类变易是不可回复的，成人不能复还于儿童（因为这是由于变易遂成现是，并不是出于“此是”而转为“彼是”

；又如说天曙而成白书，就因为白书跟在天曙以后；类乎如此，我们也不能倒转说白书成为天曙）

；但另一类的变易则是可回复的。在这两类事例上，都不能有无尽数的项目。因为前一类项目就是间体，必须有所休止，而后一类则互为变化；它们之间的成坏是相通的。

同时，第一原因既是永恒的，就不该被毁灭；因为创变过程向上行时不是无尽的〈必然得有一个最初原因〉，后继的事物须由这第一原因的毁灭而次第生成，那么这第一原因将不是永恒的。