三系统创立之初，境界各有，后经璀璨溪谷编撰，分文别类，使其境界由底至高分为七阶。

魔武系统为：魔武第一阶、魔武第二阶、魔武第三阶、魔武第四阶、魔武第五阶、魔武第六阶、魔武第七阶。

斗气系统为：斗气入门、斗气小成、斗气大成、斗气自发、斗气破界、斗气灭界、斗气创界。

真气系统为：锻体淬脉、聚元生气、炼气凝精、藏实返虚、转虚化神、合神渡劫、证道混元。

然则时至今日，三系统修炼法已趋鼎盛，各技各法层出不穷，又有【固有技】、【神选者】、【先天之体】、【神通眼】、【六识感】等诸多破格事体，致使强弱之势不明，纵使越境厮杀亦多有变数。

大陆修炼界中人于此争执不休，莫衷一是，是故余撰此书，不为其他，只为一述其中深浅，定强弱之辩。

余，神硖真人，仙宗一书蠹尔，别无他技，唯见闻、阅经一事稍有所长，故而有此一书，其中见解不过一家之言，各位姑妄听之。】

这是一页序文，大致描述了三系统修炼法的源流与发展，以及神硖师兄写这本书的初衷，文中提及的“方隆”是指那个过去曾经统治整个东方诸国的国家，据说后来它在五百年前因为天灾而毁灭了。

而所谓的【六识感】，之所以能与【固有技】、【神选者】相提并论，则是因为它具有极限提升宿主身体能力的作用，和【神通眼】一样，顾名思义【六识感】分为六种，分别为【迅足】、【梵心】、【金刚力】、【天眼通】、【狮子吼】、【莲花身】。寻常人能够拥有其中之一就已经算是极好的习武胚子了，至于一人身具六识，在东方诸国数百年的历史中，也就只有渡难宗那位开山祖师才有这待遇。

这些事情，修炼三系统的武者大多知道，所以这一页就这么匆匆翻了过去，跟着我们就看见第二页上写着——

【开篇明义，天人鉴三字，非余自大狂妄，而是取第四武境“天人之隔”之含义，还请诸位不可误解。

长久以来，我辈中人皆以为武境提升之事，过一境，强一境，第一武境为山脚、第二武境为山坡、第三武境为山腰，只消依次登高，便如加减之法，实则全无道理，试问习武之事初入门来，提升极快，稍有天赋者，不过半年便可达至第一武境，然而炼至其后，费时渐多，如有瓶颈，第三武境者大陆之上能有几人，大宗师者又有几何？

盖因一境之差，非能同一而论，以水比之，人为器，斗气、真气、魔素注入其中，必有深浅，举例比之，第一武境犹如茶杯，能容者不过许些，是故易达；第二武境犹如木桶，体积稍大，费时亦久；第三武境如池塘，方圆渐广，凿塘开渠非一日能成；第四武境则如湖泊，聚河流而成，非人力可易达，实常人难为矣，此境与下三境不可同日而语，又极难突破，故而有【天人之渊】、【天人之隔】之称；至于第五武境以上，非余可知，是故不论，只是既称【天剑】，便可知其流转不息。

茶杯有大小，不可逾方寸，木桶有大小，不能超一地之广，池塘有大小，不能一概而论，湖泊江海非前三者可比，然而大者益大，小者亦小，是而强弱高下有云泥之别。

由此可知，以一战二，稍有胜算，以二战三，亦非不可，以三战四，几无胜算，以四战五，唯不败尔，至于跨两境交战，下三境者犹能仗功法、天赋胜之，而四境之上，绝无侥幸。

下三境无须多言，不过入门、小成、大成，以吾仙宗言之，无非【锻体】、【聚元】、【炼气】而已。

【锻体】者，强身健体，锻炼筋脉，能使人远超一般常人之体能，然而仅此而已，处此境界者有九牛二虎之力，能飞檐走壁，然斗气、真气不过生于体内，尚不能外放，可谓三流高手，此等人物还在常人认知范围之内，可称入门，而魔武系统者因能使用魔法，故而相较斗气、真气修炼者稍有优势。

【聚元】者，斗气、真气已能外放，魔武修炼者则需拥有第二位阶之魔核，处此境界者，体能已越常人之极限，各门流派俱有秘籍相传，可使剑气、刀气、拳罡、掌劲等气劲对敌，与人争斗数十人不能近身，如此人物可称小成，为江湖一般高手，此境界武者犹以魔武系统修炼者稍占优势。

【炼气】者，斗气、真气修炼者精练体内气劲且能使用自如，魔武修炼者则于魔素转换之中质量更优、纯度更高，到达此境界亦是寻常武艺之极限，可称一流高手，武学之大成者，普通常人物欲达此境界，纵使为宗门传人也非三十年不可，我流斗气士则更难修炼成功，至此境界，三系统之间再无差别。

第四武境，三系统各有奥妙，人称“大宗师”。

常人皆知，第四武境斗气体系称之为【斗气自发】，其特征为身不动、气自发，若受攻击，一体之中，斗气自能反击。

魔武位阶第四则能魔核自转，以魔素转换为体能，一举手一投足便能使魔素凝聚，三位阶以下魔法更是信手拈来，无须长篇咏唱。

真气系统第四境为【藏实返虚】，臻至此境，可使真气内藏，不出招时如常人无异，一旦出招则雷霆万钧。

往日之说，璀璨溪谷以七位阶分别三系统武境强弱高低，然以余之见，此法仍乃太过疏陋，余数十年来见证五十六位高手、三十二场对决，故此斗胆以请，不若将同一武境分为极、强、中、弱，四等，如此一来，一境之中亦可明晰高低。