孔子说，这不是你该管的事，政府办事政府应该出资，你拿自己的钱算怎么回事，你这是明摆着买人心啊，你这样会遭受嫉妒出事的。

孔子的话也不无道理，我看他倒不是替子路担心，他是担忧“田氏代齐”这类的事发生。政府不作为，大臣贵族施加恩惠，招揽民心，老百姓都是谁对他好向谁，哪管什么礼制秩序？这里看，孔子的政治主张大致上是维护周礼的，君君臣臣这一套，为君者讳，大体是维护统治秩序的。他反对子路这么做，就是洞见到这样发展的后果会引发老百姓对政府的不满，埋下不满的种子。子路似乎并不看透这点，他只是单纯的同情百姓，只是竭尽自己的力量为百姓谋些实际的福利罢了。

六、乱邦不居

子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”

孔子曰：“必也正名乎！”

子路曰：“有是哉，子之迂也！何其正也？”

孔子曰：“野哉由也！夫名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所错手足矣。夫君子为之必可名，言之必可行。君子於其言，无所苟而已矣。”

这段话发生在卫出公时期，卫出公是卫灵公的孙子，儿子蒯聩作乱出奔，但他是事实上的太子，理应继承君位。南子与大臣们共同选任蒯聩的儿子继承国君。但是蒯聩不同意，带兵回来攻打儿子卫出公。这是当时的背景。

卫出公想任用孔子，这已经很不错了。弟子们都很高兴，老师终于有机会参加国家治理了，纷纷来探问究竟。子路上来就问，先生上任后要做的第一件事从哪开始？意思是，先生终于有大展身手的机会了，咱这第一把火怎么烧你说吧。

孔子来句，得先正名。子路突然爆粗，先生怎么这么迂腐？你到处周游为的什么，不就是指望人家能聘用你吗？这下有机会了，又正名，有必要吗？

这时候也到春秋晚期，各国家内乱不止，周天子已不能实际的控制诸侯，所谓“礼乐征伐自诸侯出”，天子不能专政了。诸侯国内争权斗争此起彼伏，像卫国这种情况已经是稀松平常，熟视无睹了。甚至大家都认可了谁有势力谁就坐的天下，天下者有能者居之，至于是否正统，是否合法性，都是其次，只要能让百姓安居乐业，谁执政不都一样吗？国际上的政治氛围已经不再是孔子理想中的周礼了。

孔子很不满意，竟然跟我说粗话，你这个乡下人，懂得什么。看来孔子受刺激了，很少看到孔子这么骂人，然后一大段名不正则言不顺，言不顺则事不成，礼乐不兴……究其原因，当时的国家政治并不符合孔子彻底的礼乐思想，卫灵公时候，孔子还是充满希望，现在国家乱纷纷，自己的政治理念更不能贯彻，首先“忠君”就做不到，卫出公父子相争，这种态势无论如何孔子不会涉足其间的。这正是孔子周游列国无所用的根本一点，当时礼崩乐坏，到处都是篡位弑君，以势力相倾轧，哪有什么忠恕之道。：，，.